唐朝，作为当时世界数一数二的大国，其强盛，不仅仅体现在军事、政治、经济上，在文化、人种上的交流也领先于各朝各代。

在当时的长安街头，熙熙攘攘地聚集着各色人种，诸如突厥人、回鹘人、龟兹人、波斯人、大食人、印度人、吐蕃人、高丽人、于阗人、粟特人、迦湿弥罗人、僧伽罗人等等不计其数的外族人。

经济的发达，随之而来的是外来人口服务业的兴起，这与曾经的香港盛行菲佣相同，但香港是劳务输入，而彼时的唐朝，更多的是奴隶贸易。

针对不同需求而产生的的多种异族奴隶群体随之诞生，在这其中“昆仑奴”、“新罗婢”、“菩萨蛮”成了当时唐代贵族阶级最为欢迎的三种族群。

唐代诗人张籍曾写《昆仑儿》诗，曰：

昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。

出土自唐代的很多土俑中也有大量黑人俑的形象，在有限的记录中，其都是皮肤黝黑，体壮如牛，却性情温良，踏实肯干。

《旧唐书》也记载了昆仑奴居住在一个名为“林邑”的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。

然而，这里的黑人并非是如今所见通体皆黑的人种，而是来自于东南亚的矮黑人种，属尼格利陀人种。这些昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，而深受唐朝贵族、富豪的喜爱。

唐代传奇小说《昆仑奴传》中，便写了一个名为磨勒的昆仑奴帮助主人崔生与高官府中的家妓红绡远走高飞的故事。

新罗婢，顾名思义，是指来自新罗国的女子。

唐朝初期，朝鲜半岛同时存在三个政权，分别是新罗、百济、高句丽。

在当时，新罗与唐朝关系最亲密，并借着唐朝的力量统一了朝鲜半岛。

每当新罗贵族来朝贡之时，携带的特产之中，便有“新罗婢”在其中。

新罗国深受中原王朝占据优势地位的儒家文化传统影响。

因此，新罗女子大多柔顺乖巧，再加上皮肤白皙，脸庞圆润，而深受达官贵人的喜爱。

在卖给贵族豪绅之前，这些女子大多会经过了专业技能培训，学习唐朝官话，培训礼仪、女红和厨艺等技能。

一时间新罗婢成了贵族们互相炫耀的工具。但因为新罗国实在不大，其中自愿出国的女子则更为少数了。

于是，周边海盗开始在新罗国登陆强行掠夺年轻女子，然后再贩卖至大唐以牟取暴利。

甚至唐宪宗时期的淄青节度使李师道，因其本身就是高句丽人，为了聚敛财富供养藩镇军队，公然走私买卖新罗婢大发其财。面对渐渐一发不可收拾的状况，唐朝官方开始严厉打击贩卖新罗女子的行为。

“禁卖良口，使任从所适”在禁止买卖的同时，凡是家中有新罗婢，都需遣散令其归乡。

这也造成了很多新罗婢身在异乡，也没钱归乡，只能“有老弱者栖栖无家，多寄傍海村乡，愿归无路。”

最后，财大气粗的唐穆宗下令，沿海各州县的新罗人，只要能确认是新罗人，并且愿意回家，各州县就安排船只送他们回国。

唐朝时，边陲之外有一个小国，名叫“女蛮国”。

“女蛮国”国土面积狭小，实力极弱，想要生存，只能寻求大唐的庇佑。

为了讨好唐朝皇帝，他们进贡了双龙犀杯、明霞锦等宝物，此外，还有一批造型奇特的歌姬。

《杜阳杂编》记载：“大中初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻金冠,缨络被体,故谓之“菩萨蛮”。当时倡优,遂歌‘菩萨蛮曲’,文士亦往往效其词。”

这些歌妓梳着高高的发髻，戴着金饰帽子，身上披着缨络，挂珠玉项圈，看起来光彩亮丽，胡旋起舞身有沉香，一时艳光无两，世人称之“菩萨蛮”。

唐朝人将貌美女子称为“菩萨”，又因其来自于女蛮，故称为“菩萨蛮”。

这些异域风情的女子能歌善舞，所以他们又被称为“菩萨蛮队”，乐工专门为此作《菩萨蛮曲》，正因如此，才有了后来的词牌名《菩萨蛮》。

唐代诗人温庭筠《菩萨蛮》一词中写道：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

自秦始皇一统中原后，凭借着威服四海的超强国力，开始接受外邦来朝。

唐朝时期，更是凭借其强大的综合国力令周边民族臣服，这种海纳百川之势，令其有了超强大国的困扰。

虽然有着些许的不人道，但也从侧面体现出了当时的制度自信与文化自信。