小组论文后记范文参考 第1篇

此刻心里有说不出的味道，愧疚大于解脱。再丑的媳妇也要见公婆，我明白即使我等到最后一刻也要拿出我所谓的研究成果，给我的研究生生活画上个句号。这正如爱因斯坦手工课上做的小凳子，虽然十分丑陋，但却是他努力做了三次的最好结果。

我从顽劣村童，至于这天，虽不值得炫耀，但一路走来受惠于众人很多，身后有太多双鼓励与期望的眼睛。

感谢恩师喻遂生先生。先生宽宏超多，大有古人风范。他永久以一张宽容大度的笑脸迎接我们。有时我们自以为是，乱谈一些学术观点，他总是静静地听着，报以憨厚的一笑;有时我们读书不认真贪玩了，他也不严厉批评，只是耐心教诲。先生体贴学生，处处为我们着想。清楚记得有一次先生郑重告诫说千万不要收什么班费，也许10元钱对我们穷学生就很重要。临近毕业之时，先生又不辞辛苦，委屈自己，四处为我们联系工作。回想西大三年，我有幸跟从先生，在为人、为学方面受益良多。但生性终愚且懒，又无大志，所以学无所成，每每念至于此，愧疚之情不禁油然而生。

感谢毛远明师、张显成师、李海霞师、翟时雨师。毛师严谨、张师和蔼、李师特行、翟师幽默。生活在文献所这良好的学风之下，潜移默化之中，我日有进步。

感谢古道热肠、有求必应的邓飞、李发老师，感谢热情厚道的陈荣杰、郭丽华老师;感谢邓章应、苏文英、王远杰、朱华忠等我们文献所所有可亲可爱的`老师们，是他们让我第一次感受到师生原先能够如此亲近，学问如此博大，生活如此完美!

感谢室友熊昌华、赵强、胡波。三年相处，生活上他们真情相助，学问上他们不吝指教。

感谢其他几位同门。相互切磋，相互砥砺，我受益颇多。

感谢郑州大学文学院丁捷教授。自2002年初识，先生便一向鼓励我、提携我，八度春秋，一生恩情。无法忘记今年年初的一日清晨，大雪纷飞，天寒地冻，年逾古稀的先生以瘦弱之躯穿梭于风雪中，四处央求，为我联系工作。

感谢生我养我的父母双亲。二老文盲，深知知识的重要性。他们二十余年节衣缩食，供我读书。如今年过花甲，白发幡然，仍然不辍耕作。勤劳、节俭、坚忍，盼我有朝一日“出人头地”。但身为人子，我年近三十，学业已竟事业未立，不能加丝毫实惠于二老，徒增他们倚门盼子之苦。想到他人父母住高楼大厦，锦衣玉食，而他们含辛茹苦，历尽艰难，不禁泫然涕下!

感谢爱妻高艳秋。她性格宽厚、淡然。不慕金钱，不戚戚于贫贱，甘愿清贫生活，默默支持我读书深造。结婚两年，她一介弱女子，辛苦工作，供我衣食住行，任劳任怨。

三年就要过去了，我将要离开西大这个秀丽的地方了。我明白，以后的日子我会时刻想起我的母校、我的恩师。从此，我多了份牵挂!

再次感谢母校和恩师，祝愿西大一路好走!

小组论文后记范文参考 第2篇

一、第一部会计著作的问世

《连环帐谱》一书，既以意大利首创的借贷记帐原理为蓝本，又力求“参以中土要理”。因此，该书将帐户借方译为“该收”，将贷方译为“存付”。其记帐要领是：“凡货物出入经我手者，必有来历去处，我该收即彼存付，彼该收即我存付”，从而构成收付、存该的连环，收付之结果与存该之结果也必相连环，故称“连环帐”。书中举有实例，运用中式簿记的传统帐簿格式及书写方式形成“帐谱”，因而命名《连环帐谱》。由于受当时保守思想和社会环境的限制，此书出版后未能得到应有的重视。

1907年，我留日学者谢霖和孟森在东京出版《银行簿记学》一书，这是我国继《连环帐谱》后的第二部会计著作。这本书结合银行业务，将借贷记帐法原原本本地引进中国，并且采用西式帐簿和横写的方式，运用阿拉伯数字记帐，使中国人初次见识了西式簿记的真面目。

以上两书自出版到上世纪末已有90多年，后学者已经很难见到原著。为使这些“海内只存孤本”的瑰宝不致湮没，1997年谢世的著名会计学家杨时展，在他最后的岁月里，终将这两部20世纪初的出版物，连同会计界前辈杨汝梅（众先）1926年在美国所写的博士论文《无形资产论》共三书汇编成《中华会计思想宝库》第一辑，并为《宝库》撰写了总序言，在中国财经出版社按原书版面影印重新出版。此举对保存中国会计史籍，弘扬中华会计文化具有深远意义。

二、改良中式簿记与西式簿记之争

上世纪的30年代，是我国会计界对记帐方法论战的开端。争论的焦点就在于：是全面引进西式簿记？还是在传统中式簿记基础上加以改良？双方的代表人物都是当年上海著名的会计师：一位是主张全面引进西式簿记的潘序伦（1893－1985），他早年留学美国，曾获经济博士学位。1924年回国后在东南大学、暨南大学任教，1927年创办“潘序伦会计师事务所”，翌年改称“立信会计师事务所”；并先后开办“立信会计学校”、“立信会计专科学校”；出版、发行立信会计季刊、立信会计丛书，对我国会计事业，尤其是对西式簿记的引进和我国会计的革新，作出了卓越的贡献。另一位是执着地推广改良中式簿记的徐永祚（1891－1959），早年就读上海神州大学经济系，毕业后在天津中国银行和上海物品交易所任职，1921年创办“徐永祚会计师事务所”，出版、发行会计杂志和专著，开设会计人员训练班，曾为数以千计的工商企业建帐、查帐、培训会计人员，在当时上海工商界，乃至全国都有较大影响。

引发这场论战，起于徐永祚《政良中式簿记概说》一书的发表（随后还有《改良中式簿记实例》、《改良中国会计问题》、《改良中式簿记缘起及简章》等论著问世），当即引起立信会计师事务所主要成员的责难，先后有潘序伦《为讨论“改良中式簿记”致徐永祚君书》、顾准《评徐永祚氏“改良中式簿记”》、钱酡溅《对于徐永祚君“改良中式簿记”之批评》等一系列论文的发表，针对改良中式簿记的内容提出质疑乃至批评。以后在双方的刊物上展开了激烈的争论，各为自己所主张的记帐方法直接或间接地进行交锋。

围绕这一问题的讨论，以徐永祚为首的改良派认为，尽管中式簿记存在许多问题：如帐簿无一定组织，记帐无一定科目，记帐简略而过帐繁复，记帐单位凌乱，各户层次不清，未采用多栏式记帐等等，但是都可以参照西方复式簿记原理加以改良，仍然保留收付为记帐符号及中式帐簿记帐方式等传统做法。而以潘序伦为首的改革派（郭道杨，1988）则认为，改良中式簿记只不过是权宜之计，不能彻底解决问题，因为中式簿记是不科学的、不进步的，只有借贷复式记帐法（西式簿记）才是科学的、进步的，从发展趋势看，中式簿记必然被西式簿记所取代。不久，抗日战争爆发，双方刊物停顿，争论暂时搁浅，但两大会计师事务所仍各按其主张推行不同的记帐方法。直至解放前夕，我国工商企业中采用借贷记帐法者多为大型企业，采用改良中式簿记者以中型企业为主，而在一些小厂、小店，有的用改良中式簿记，有的仍沿用单式收付记帐法。但是，各高等商科院校会计系从选用教材到讲授课程，则只讲借贷记帐法，从无动摇。

我国著名会计史学家郭道杨教授在《中国会计史稿》一书中对这段历史有翔实的记载，并且作出了公正的评价：“20世纪30年代所发生的改革或改良中国会计之争，是我国会计发展史上影响最大的一次会计学术讨论与交流，是我国老一辈会计学家、学者为振兴中国实业，改进中国会计落后状况而作的重要努力，也是我国会计学术初步取得进展的重要标志。”

三、收付记帐法与借贷记帐法之争

（一）记帐方法之争在新中国的延续。

小组论文后记范文参考 第3篇

此前我们曾在《哲学研究》2004年第2期的《“人类学笔记”，还是“国家与文明起源笔记”——为马克思晚年笔记正名》一文中，正面阐述了关于马克思晚年笔记的“正名”问题，建议将所谓马克思晚年“人类学笔记”，改称为“国家与文明起源笔记”，并解释了为笔记更名的理论根据和意义。我们注意到，叶志坚先生在《东南学术》2005年第3期上发表了《是“国家与文明起源笔记”，还是“人类学笔记”——与王东、_先生商榷》（以下简称“叶文”）一文，表达了他本人对笔记称谓、主题的不同看法，并完全肯定了“人类学笔记”流行称谓。从促进学术交流的角度，我们对不同意见表示欢迎。为使马克思晚年笔记的研究、讨论更加深入，我们打算就叶先生提出的主要问题、主要观点，包括叶先生本人的一些我们认为不够妥当的观点和看法，结合我们的理论观点，作相应的分析和说明，与叶先生及学界同仁进行一次深入的学术探讨。

我们认为，叶文提出了一些有启发性的看法，值得我们共同思考和探讨。但从总体而言，该文对与马克思晚年笔记相关的许多重要问题的理解，包括对一些基本事实的认定，存在着不准确甚至错误之处，其论证亦存在着一些牵强附会或根据不足之处。从基本观点上，我们难以赞同叶文所谓马克思晚年笔记应称作“人类学笔记”的说法。我们认为，为恢复笔记本来面目和马克思晚年思想原貌，应本着实事求是的科学态度，根本超越长期以来流行的人类学错误解读模式和“人类学笔记”称谓，确立对笔记新的科学解释、科学理解——用“国家与文明起源的历史哲学研究”来解释马克思晚年笔记，并将笔记更名为“国家与文明起源笔记”。

一、 如何科学确定马克思晚年笔记的称谓

以下我们试结合叶文解决马克思晚年笔记称谓问题的整体思路，有针对性地提出我们关于如何科学确定笔记称谓的看法。

第一，究竟应从马克思晚年理论主旨出发，还是从笔记文本出发来确定笔记称谓

对这一问题，叶文的回答是：“探明马克思晚年的理论主旨，是解决马克思晚年笔记称谓的核心问题”。① 叶文的思路是，只要探明了马克思晚年的整个“理论主旨”，那么包括在“马克思晚年”范畴内的晚年马克思各个具体的理论活动及其相关问题，包括马克思晚年笔记的主题、称谓、写作动机等复杂问题，也就迎刃而解，一目了然了。这一论断，正表明了叶文解决笔记称谓问题的根本出发点和基本哲学信念。

在我们看来，叶文形而上学地颠倒了对马克思思想的正常研究顺序：我们只有先细致、精确地把握马克思晚年思想的各个组成部分（比如马克思晚年笔记），才能从个别上升到一般，从局部上升到整体，进而准确把握马克思晚年的理论主旨、整体特征，而叶文恰恰是从先验的马克思晚年“理论主旨”、“整体特征”出发，用其来直接套用晚年马克思各个极不相同、十分具体的理论探索，并解决作为马克思晚年探索之一部分的晚年笔记的主题、称谓问题的。从哲学思维层次看，这是一种典型的用整体特征替代局部特性，用共性抹杀个性的形而上学思维。试想，如果采用这样一种形而上学研究方式而能真实把握马克思晚年各思想及其具体实质的话，那么，我们就可以“毫不费力”、“一劳永逸”地用其解释马克思晚年乃至其一生任何时期的任何思想、著作或活动（我们完全可以不限于晚年思想、著作或活动）。叶文既然将马克思晚年理论主旨、主要理论贡献界定为“对东方国家发展道路问题的探索”，那么，我们完全可以此为“公式”或“框架”，将马克思晚年所有理论探索的实质和主题都概括为此。这种研究方式绝不是研究马克思晚年笔记的正确方式，而恰恰是我们要加以坚决拒绝的。

我们认为，探明马克思晚年的所谓“理论主旨”，恰恰不是解决马克思笔记主题、称谓的核心问题，实际上只是在外围兜圈子。对于所谓“马克思晚年思想主旨”，我们至多可以用它从整体上把握马克思晚年思想，但绝不能用其代替或穷尽马克思晚年的所有具体思想，不能抹煞后者的独特内涵和独特价值。整体不能代替局部，局部特性未必同整体特征一致，这是不言自明的。要科学理解马克思晚年笔记，并确定其恰当称谓，正确的方法，应是立足于笔记的原始文本（换言之，必须从笔记的第一手文献出发），以此为最重要、最有说明力、最直接的依据（所谓“马克思晚年思想主旨”至多只有参考意义），以科学的态度，实事求是地考察这些笔记自身的主要理论兴趣、核心问题及各笔记之间的内在逻辑联系，并说明各笔记与马克思先前思想的内在关联性，从而合理确定笔记的主题、称谓、历史地位等根本问题。遗憾的是，叶文并未从这一基本思路出发，而是基本脱离马克思晚年笔记各主要文献，对其不作具体深入分析，却耗费大量笔墨强调和说明了“马克思是一个革命家”、他晚年关注俄国等东方国家发展道路的特殊性，并试图开辟无产阶级革命的所谓“东方阵地”等与笔记本身相去甚远的次要问题，②并主观地认定，这些就是马克思晚年的所谓“理论主旨”，并试图以此来概括其晚年所有理论探索的实质和主题。实际上，这是把一种并不具有普遍性，实际上仅是马克思晚年对某一侧面（俄国等东方国家发展道路问题）的理论探索抽象认定为所谓“马克思晚年理论主旨”，以此为理论框架、解读模式，用其任意剪裁马克思晚年其它重要理论探索的片面做法。

第二，笔记称谓的确定与晚年马克思的特点

在叶文看来，要确定笔记的恰当称谓，必先探明马克思晚年的“理论主旨”；而马克思首先是一个“革命家”，因此马克思晚年的理论主旨必定首先与革命实践需要有关，理论研究（相比革命实践）只有从属或次要的意义，所以，马克思晚年的理论主旨、主要理论贡献必定要根据其晚年革命实践活动的目的来界定，而马克思晚年革命实践活动最为关注的就是俄国等东方国家的独特发展道路问题，并希望借此来开辟所谓无产阶级革命的“东方阵地”，因此探索东方国家的独特发展道路问题就成为了马克思晚年的“理论主旨”和“最突出的理论贡献”，那么，作为马克思晚年探索之一部分的“晚年笔记”，其主题和实质就应是探索东方国家独特发展道路问题无疑了。

从上述论证逻辑可以发现，叶文的一个主要哲学假设就是：既然马克思首先是一个革命家，那么，对于他的所有理论探索，包括晚年的理论探索，就不能从纯学术上来理解，而首先应从革命实践上来理解（或者说从革命实践上来理解是最主要、最科学的方式），并以“革命实践的需要”来概括他的各理论探索（包括晚年的理论探索）的实质。对此，我们的回答是：就毕生所肩负的社会使命而言，马克思确是一个革命家，他所从事的理论活动，就其终极价值、最终目的而言，确是为推翻资本主义建立未来理想社会服务的；但绝不能因此就认为，马克思就只是一个革命家而没有科学家、理论家的身份，或者说“服从于革命实践需要”就是他各个不同时期所有理论探索的具体目的、直接目的（这种说法等于否认了马克思本人有相对独立的科学探索、理论探索的可能性），同样也不能用它来简单概括或套用马克思各时期不同理论探索的具体实质和科学意义。那样做我们等于没有揭示他各个时期不同理论探索的具体性质和科学意义。因为按照叶文的逻辑，我们大可以认为，马克思任何时期的理论研究、理论著作的主旨都是所谓“服务于革命实践的需要”。实际上，马克思既是革命家，也是科学家、理论家，在他一生的理论和实践活动中，这两种身份始终存在，并在不同时期从事不同活动时，各有所分工和侧重。应当承认，在从事相对独立的理论研究、理论创作活动时，马克思的科学家、理论家身份更为突出和直接。仅仅是就从事理论创作的终极动机、价值目标而言，我们才可以说，马克思所从事的理论创作活动与革命实践有关。或者说，这种理论活动是服务于革命实践需要的。如果是就探索某一具体理论而言，我们绝不能胡乱断定其与马克思的某一革命实践活动直接相关，或者把“服务于革命实践需要”牵强附会地说成是这一理论探索的主题或实质。

事实上，马克思从事的许多理论活动（包括晚年的大量理论活动）都与所谓“革命实践需要”并无直接联系，而是从属于马克思自己“弄清问题”、“探索新理论”的理论需要的。比如，马克思晚年对摩尔根等人著作所作的篇幅巨大、内容详实、涉猎广泛的笔记（即本文所探讨的“马克思晚年笔记”），其主要意图，应是探索国家和文明的起源、原始文化问题，并非直接来自于所谓“革命实践的需要”。如果简单地以后者来解释笔记的主题和实质，我们就难以解释，晚年马克思为何要花费巨大精力来具体探讨希腊、罗马国家的起源、文明时代的起源、宗教起源、原始社会的血缘亲属制度、婚姻家庭形式、财产继承制度等大量纯学术问题（马克思探讨这些问题甚至被梁赞洛夫等前苏联传统学者批评为“不可饶恕的学究气”，不难理解，它们与直接的革命实践有多大距离），它们与所谓革命实践活动并无直接联系。就晚年马克思而言，对革命实践问题的关注仅仅是他视野的一部分，没有任何理由认为，他对革命实践的关注就是他晚年活动的全部内容，而马克思晚年的理论探索、科学探索就不重要，或者只有从属意义、次要意义。实际上，马克思在晚年的最后时期，耗费大量时间和精力集中探讨了众多理论问题，表现出对理论问题的极大探索欲。不论是革命家身份的马克思，还是科学家、学问家身份的马克思，都是晚年马克思的不可忽视的重要侧面。用革命家、实践家身份来否定、替代晚年马克思的理论家身份，或把晚年马克思的理论家身份贬低为革命家身份的单纯附属物，视为次要或无足轻重，都是片面的，不科学的。

我们还认为，将马克思晚年理论主旨、主要理论贡献归结为“探索俄国等东方国家发展道路”问题，同样是没有根据的。马克思晚年思想是一个视野开阔、涉猎极为广泛的思想整体，“东方社会发展道路问题”不足以全面概括其晚年理论探索的丰富内容。他晚年不但探索了俄国等国存在的农村公社二重性及其历史命运、东方落后国家发展道路问题，还全面探索了人类社会原生形态（原始社会）本来面目和派生形态（文明时代）起源问题（集中反映在他对摩尔根等人的著作的笔记中）；除上述笔记外，他还集中写作了《历史学笔记》，探索了自文明时代起源以来的公元前1世纪至公元17世纪的漫长的“前资本主义”发展史，并将其与前一组笔记相互补充，力图构建系统、完整的世界历史理论；此外，晚年马克思也未因关注俄国等东方国家发展道路问题而忽视了对西方发达国家无产阶级革命的关注，绝不能认为，他晚年就放弃了对西方国家革命的期待而转而寄望于东方国家独立创造无产阶级革命的“奇迹”。应该说，“东方社会发展道路问题”仅仅是马克思晚年理论视野的一个组成部分，对马克思晚年的理论探索并不具有普遍意义，绝不能将其上升为所谓“马克思晚年的理论主旨”，对这一问题的探索也不能视为“马克思晚年最突出的理论贡献”。

二、“国家和文明起源笔记”能否准确表达马克思晚年笔记的真实内涵

对此问题，叶文的回答是，“国家和文明起源笔记”不能准确表达马克思晚年笔记的真实内涵；只有采用“人类学笔记”称谓，才能真实反映笔记的主题和实质。下面，我们就马克思晚年笔记的理论重心、理论主题，并结合叶文的一些具体观点，作一个详细探讨。

第一，马克思《摩尔根＜古代社会＞一书摘要》的理论重心和主题

不难发现，在《摩尔根＜古代社会＞一书摘要》（以下简称《摘要》）中，马克思有意识地改造了摩尔根原著的内容结构。他在叙述了《古代社会》第一编“由各种发明和发现而来的智力发展”之后，改变了原著的叙述顺序，依次叙述了第三编“古代家族的发展”、第四编“财产观念的发展”，而将第二编“政治观念的发展”（“管理观念的发展”）作为全书内容体系的最后完成部分。这一改造，绝非马克思的心血来潮之举，而是深思熟虑之举，反映了他立足于摩尔根科学成果，对其进行哲学概括并进而创作自己的历史哲学著作的鲜明意图和研究构想。我们知道，马克思在摘录其它人类学家著作时，通常是按照原著的正常叙述顺序来进行摘录和评注的。对摩尔根原著内容结构的重大改变，不仅表明《摘要》在马克思各笔记中的特殊重要地位，而且清楚地表明了马克思的写作思路：原始家庭及专偶制家庭的起源——私有财产、私有制的起源——文明时代和政治国家的最终形成。就形式而言，他探讨了三大文明要素（家庭、私有制、国家）的起源问题，而就实质而论，笔记的主题实际上是同一个起源——文明起源。三大起源，归结起来，实际上反映的是文明时代如何起源的世界历史问题。较之摩尔根将文字视为文明时代的起点，马克思尽管仍然承认文字的出现对于文明时代形成的意义，但更倾向于把政治国家（在他看来，国家可以说是以私有财富的统治、阶级统治为本质特征的“文明社会”的最好的概括和说明）的形成视为文明时代诞生的总体性标志。马克思虽然注意到并基本沿用了摩尔根关于人类历史区分为“蒙昧时代”、“野蛮时代”和“文明时代”的分期法，但在他的历史视野中，野蛮时代以来直至文明时代、政治国家最终形成的历史进程，才是其真正思想重心和头号主题。换言之，解答“文明时代及其总体性标志（国家）在人类历史上如何起源、诞生”的历史之谜，是《摘要》的鲜明主题。马克思直接叙述“蒙昧时代”（即文明起源前的“原始文化”阶段）的部分只占全书很小的篇幅。

如果我们借助于一些关于《摘要》内容结构的基本数据，就可以更加清楚地说明“文明时代的起源”（包括其总体性标志“国家”的起源）在该书中的主体地位、核心地位：在《摘要》中，马克思叙述蒙昧时代（“原始文化”）的部分有：第二部分（“古代家族的发展”）的第一章“血缘家族”和第二章“普那路亚家族”、第三部分（“财产观念的发展”）的第一章“三种继承法”的一小部分（即该章中介绍“蒙昧社会状态下的财产”的部分）、第四部分（“管理观念的发展”）的第一章“以性别为基础的社会组织”。所有这些篇幅约24页（以马克思《摩尔根＜古代社会＞一书摘要》中文版为参照，人民出版社1965年版），仅占全书总篇幅（238页）的10%左右。与此构成鲜明对比的是，《摘要》用绝大部分篇幅，全面探索了自野蛮时代开始以来，文明时代、政治国家起源直至最终形成的宏伟历史画卷。全书探索这一内容的部分包括：第二部分（“古代家族的发展”）的至少第四章“对偶家族及夫权家族”和第五章“一夫一妻制家族”（专偶制家庭）、几乎整个第三部分“财产观念的发展”（除第一章的极小部分外）及几乎整个第四部分“管理观念的发展”（除第一章“以性别为基础的社会组织”外）。以上各部分合计约195页，占全书内容总篇幅的80%以上。马克思、摩尔根笔下的“野蛮时代”，距今一万年左右，和当代考古学、历史学所说的“新石器时代”、“人类文明开始发源的历史时代”基本属同一时代，它是人类原生形态文明的各标志性要素（例如陶器、农业、畜牧业、铁器、文字、国家等）开始萌芽并逐渐形成的历史时代，是由于物质技术创新和制度创新的根本推动，逐渐向文明时代过渡的历史时代。“野蛮时代”，就这一时代的本质特征而言，也可称之为“文明起源时代”。在马克思、摩尔根那里，它是蒙昧社会和文明社会之间的过渡阶段，是私有财产、专偶制家庭、政治国家（三者是文明时代三大基本要素）起源的历史时代。不论是摩尔根，还是马克思，都不约而同地将论述重心、主要理论兴趣放在野蛮时代以来的文明起源问题上。在《古代社会》一书的内容结构中，我们一样可以发现，摩尔根也是用大部分内容篇幅来叙述这一问题的。

现在我们来看一下叶文是如何理解马克思《摘要》的理论重心和主题的。叶文认为，“摩尔根在《古代社会》一书是用60%的篇幅，以易洛魁人和其他印第安人作为典型，叙述原始社会的氏族制度，而马克思对《古代社会》一书的摘录其最大部分也在于此”；③ “马克思为什么要费这么大的力气来摘录其（指易洛魁人——引者注）内容，表明马克思的兴奋点绝不是要在此阐述所谓‘国家与文明的起源’问题，马克思在此着重是揭示氏族发展的多种可能性。” ④在叶文看来，《摘要》的理论重心并不是探讨“国家和文明时代的起源”，而是揭示所谓氏族发展的“多种可能性”。关于上述说法是否成立，我们试根据马克思的文本来回答：

如上所论，马克思在《摘要》中是以超过80%的绝大部分篇幅，叙述了自野蛮时代开始以来直至文明时代、政治国家最终形成的人类文明起源史（包括国家起源史）。毫无疑问，文明时代及其总体性标志（国家）的起源才是该书的真正主题和主体部分。将马克思摘录的最大部分认定为“易洛魁人和其他印第安人的氏族制度”，显然是不符合事实的。实际上，在《摘要》中，马克思叙述易洛魁人和其他印第安人氏族制度的部分至多包括该书第四部分（“管理观念的发展”）的第二至七章。他在这里依次叙述了易洛魁人的氏族、胞族、部落和联盟，以及加诺万尼亚族系其他部落中的氏族、阿兹特克联盟。就其摘录的内容篇幅而言，一共88页，充其量只占全书总篇幅（238页）的37%，怎么能说是“最大部分”（相比他摘录的关于国家和文明起源的80%以上的篇幅）呢？可见，这个“最大部分”的说法是不能自圆其说的。与摩尔根对该部分的叙述相类似，马克思实际上是把对易洛魁人和其它印第安人的分析置于人类由氏族社会向政治社会演进、过渡的世界历史进程中，将其作为这一漫长过程的具体阶段来加以考察的。马克思是以它们为例来说明以其为典型的野蛮社会某些发展阶段的基本特征的。我们还认为，不应将他对易洛魁等印第安人的考察同国家与文明的起源问题对立起来，实际上，二者不是对立的，而是局部和整体的关系。叶文之所以将二者对立、割裂，重要原因之一，就在于仅仅抓住了易洛魁等印第安人的氏族制度，却忽略了一个极为重要的考古学事实：易洛魁人、阿兹特克人及加诺万尼亚族系的其他部落已处在野蛮时代，即人类文明开始起源的时代；在这一时代，人类已出现了陶器、农业等对文明时代形成具有决定性意义的物质性要素，它们有力地推动着野蛮时代向文明时代的过渡。马克思对易洛魁人和其它印第安人的分析，是从属于他对整个人类文明起源史的考察的。 

同样，所谓马克思理论重心是揭示氏族发展的“多种可能性”的说法，也是没有根据的。就全书的内容结构来看，“氏族发展的多种可能性”问题非但谈不上是该书的“理论重心”，就连“重要问题”都称不上。在该书中，对于这一问题，马克思仅在概要性地介绍“加诺万尼亚族系的其他诸部落的氏族”（库钦人所属的阿塔帕斯坎部落仅仅是整个加诺万尼亚族系中的次要分支）时对其略有提及，并将其附属于对“加诺万尼亚族系其他部落的氏族社会”的说明。而在《摘要》其它部分，他甚至未对这一问题作任何进一步分析。如果认为这就是马克思《摘要》普遍关注、大量探讨的“核心问题”或所谓“主题”，显然是站不脚的。

第二，五个笔记的内在逻辑联系和马克思晚年笔记的主题

实际上，马克思晚年的五个笔记间不是孤立的、互不相干的，而是紧密联系、内在关联的，共同构成一个有机整体。不难发现，各笔记之间相互补充、相互渗透、相互影响，并且在它们关注的理论问题、思考问题的立场、基本结论、研究方式、哲学方法等方面均有很大的共同性或相通性。从写作时间上看，各笔记之间或前后紧密衔接，或大致同步，又都是对当时有重要影响力的人类学家主要著作所作的笔记，不难肯定它们确属马克思晚年最后时期同一序列的著作，并与他晚年的某一研究计划有关。摩尔根笔记、梅恩笔记、菲尔笔记，三者甚至使用的是马克思的同一个笔记本。⑤晚年马克思显然是把这些笔记纳入到他的整体研究计划中去的。它们共同服从于马克思晚年的理论创新计划——根据当时最新的人类学科学成果，探索唯物史观新的历史哲学理论——国家和文明起源理论、原始社会理论。

我们还应注意到，摩尔根笔记（即以上所说的《摘要》）既是各笔记中论述国家和文明起源、原始文化问题的主要笔记，也是五个笔记的核心部分。首先，在各笔记中，只有摩尔根笔记如此全面、系统地探索了国家和文明起源、原始文化的绝大多数问题，不仅深刻揭示了国家和文明起源的历史条件、动力和具体进程，也探索了早期原始社会（原始文化）的基本特征和大致图景，堪称为马克思叙述原始社会史的“百科全书”。其次，马克思在其它笔记中，经常以摩尔根科学成果、摩尔根笔记的基本思想为主要依据，批评、修正其它人类学家（例如梅恩、拉伯克等人）在原始文化、国家和文明起源问题上的错误观点，或对他们的论证进行重要补充。第三，相比其它人类学家及其著作，马克思对摩尔根科学成果给予了最大的重视和关注，对摩尔根本人给予了高度赞扬和充分肯定，这是其他人类学家及其著作所没有的。第四，从各笔记篇幅容量的比较来看，摩尔根笔记显然是各笔记的主体部分：它在马克思大开的笔记本中占了近100页的巨大篇幅，几乎和其它四个笔记的总量相当。如前所述，在这一笔记中，马克思用绝大部分篇幅叙述了国家和文明时代的起源问题，后者正是该笔记的真正主题。其它四个笔记一定程度上是服务于摩尔根笔记对国家和文明起源、原始文化问题的全面研究的。

最后，五个笔记之间构成了以摩尔根笔记为核心、其它四个笔记为重要补充的关系。摩尔根笔记是各笔记中全面探索国家和文明起源、原始文化问题的主要笔记，其它笔记分别从不同方面、不同角度对摩尔根笔记的国家和文明起源、原始文化研究作了重要补充：梅恩笔记进一步探讨了氏族作为原始社会基本单位的地位和作用、氏族或部落首领的社会管理职能、财产继承制度、私有财产起源、国家起源等原始文化、国家和文明起源重要问题；拉伯克笔记进一步叙述了原始社会的血缘亲属制度、婚姻家庭形式、财产继承制度、宗教起源等问题；柯瓦列夫斯基笔记、菲尔笔记探索了原始公社土地公有制和原始共产制生产、生活方式的基本特征，前者还探索了蒙昧时代人类由原始群状态向定居生活方式的演变、农业和畜牧业的起源、私有财产的起源等原始文化、文明起源重要问题，后者还探索了原始人的宗教习俗等原始文化问题。

如果我们将上述三方面基本事实（各笔记的有机整体性、摩尔根笔记的核心地位和它的内部主题——国家和文明起源、其它笔记分别从不同侧面对摩尔根笔记的重要补充）综合起来加以考察，我们就容易理解：马克思晚年笔记的思想重心、头号主题正是国家和文明起源问题，我们应参照这一主题，将笔记命名为“国家和文明起源笔记”；马克思晚年写作笔记的真实意图，正是在充分借鉴当时人类学家最新科学成果并进行哲学概括的基础上，全面探索唯物史观的国家与文明起源理论和原始社会理论。我们不否认对农村公社问题的探索是马克思晚年笔记（特别是柯瓦列夫斯基笔记、菲尔笔记）的重要内容，但就各笔记的思想重心、头号主题而言，应是国家和文明起源问题。

三、_是否了解马克思晚年笔记的主题

在叶文看来，_并不真正了解马克思晚年理论探索的实际状况，具体到马克思晚年笔记比如摩尔根笔记的写作情况、研究进展情况，_是并不了解的。对此，我们试提出三点看法：

第一，不论_在马克思笔记创作时期是否完全了解其研究的所有细节、具体进展状况，都不能由此得出结论：_无法理解马克思晚年笔记的主题。

小组论文后记范文参考 第4篇

学术研究，有两种境界。孟子有云：“学问之道无他，求其放心而已。”[①]此为学术的第一种境界，即“学问乃为己之学”。又王阳明有云：“夫道，天下之公道也;学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……”[②]此为学术的另一种境界，即“学术乃天下之公器也”。然而于我而言，至第二种境界似乎已经显得荒唐，然用知识充实自我的一己之学，却从未懈怠。正是在这种境界的支撑之下，我躲避了纷纷扰扰的世俗缠绕，用三年的时光潜心读书。尽管在书海森森的世界里，曾有多次放弃的念头，但一次次与古典名人的触碰又让我在艰难之中，捡起了那颗想要放弃的心。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”三年的坚持使我终于敲完了论文的最后一字。仰望窗外，已经是夜深人静。细细的小雨好似在诉说着巴山蜀地的绵绵情怀。

三年前，我负笈西南，满怀着希望与憧憬来到美丽的西南大学，清幽淡雅的文渊湖，清脆碧绿的樟树林，鳞次栉比的教学楼，云雾飘渺的缙云峰，碧水清清的嘉陵江，熙熙攘攘的步行街，都曾留下我的足迹。然而如水的时光，却悄悄的带走了那如歌的岁月。唯一没有带走的，便是心中那唯有的.感激。三年之前，我有幸的成为黄大宏先生门下的一员，恩师严谨的治学之风，敏锐的洞察力，孜孜不倦的教诲，深深的激发了我对学术的兴趣。自幼便喜欢文学的我，在恩师的引导之下，更加懂得如何去查阅文献，如何在最快的时间，做好高难度的工作。这所有的一切，都可以用论文来作为见证。从当初的语句不通，用词不准，到后来的框架整理，论文定稿，其中都包含着恩师的心血。此时此刻，我想所有的语言都是苍白无力的。然而，我仍然想要大声的喊出那句话：谢谢!同时，责深任厚的刘明华老师，知识渊博的熊宪光老师，机智敏锐的韩云波老师，温婉淡雅的张桂萍老师，治学严谨的何宗美老师，风趣幽默的胥洪泉老师，你们的教诲，我将深藏心底!

感谢同门张艳、卢笑涵、宫月以及先秦方向的薛瑾、王涛、樊祥恩;唐宋方向的向素萍、张华;室友郭小龙、陈经卫;师弟张晓芝、刘巍，师妹梁晓燕、李忭玉、张洁、王静清等人，和你们的相遇相知，让我懂得了人生的意义与价值。除此之外，还要感谢一直以来支持我的父母与我那至亲的弟弟，你们默默的付出，才使我拥有了今天的成就，无论我走到哪里，你们都将是我最爱的人!

“文章千古事，得失寸心知”。论文中存在的种种不足，希望有关专家能够给予批评与指正。谢谢!

小组论文后记范文参考 第5篇

时光荏苒，我在首都师范大学七年的考古学学习生涯即将告一段落，回首往事，历历在目。

不得不承认，我与考古专业的结缘却是冥冥之中的。一个理科成绩优秀但怀揣着对文人气质的向往的高中生在2014年的寒假后，不顾亲朋劝阻，毅然弃理从文；一个懵懂的高三毕业生在2014年的暑假后，走进了自己的象牙塔，选择了文物鉴定与保护专业；由于本科期间的学习更多是以考古学方向为主，于是一个对祖国大地充满热爱的大学毕业生在2014年暑假后，坚持在学校继续自己的考古学道路。《礼记·学记》：“学，然后知不足。”“先商文化漳河型研究”这一课题在我脑海中整整思考了三年，却迟迟未动笔，很大一部分原因在于对自己学术水平的不自信。在本论文的写作过程中，退缩与前进交替往复，却收获颇丰。除知识的获取外，尚能够时不时的想起自己从学的初衷，时不时的思考自己为人的准则，更能不断展望自己人生的方向，善莫大焉。

成长至今，是我勤劳朴实和善良的父母给了我最基本的价值观，给了我最基本的生活保障，让我安心求学。我的每一步成功都有父母辛勤的汗水和期盼的眼光，无论何时，分享我的任何成功，他们都当之无愧。

即将结束学业，是教师用无怨无悔的精神将自己的'学识、见闻和德行倾囊与我，给予我立足社会的智慧和本事。在学校，我能够无忧无虑的畅游于知识的海洋，我能够自由自在的抒发自己的思想，无论何地，我都向往这方圣土。朋友们，是你们陪我一齐享受那每一份成功，是你们陪我一齐度过那每一个感伤。是你们给了我太多欢乐，太多对北京的回忆。虽然我们将为梦想而各奔东西，但我们的心永远紧密相连，我也将终生怀念与你们并肩的日子，只是衷心祝愿彼此天涯海角，明天会更好。

从学期间，我成功组建了自己的幸福的小家庭。在求学最终阶段，应对学业和就业的双重压力，幸有爱人的用心关怀和全力支持才使论文得以顺利完成。心存感激，愿爱人工作顺利，健康欢乐。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”学无止境，在社会的大学堂里，我将继续满怀信心，不懈追求。

小组论文后记范文参考 第6篇

论文结束，没有想象中的如释重负。其间在家和学校之间往来多次，每每将几斤重的《全元散曲》开箱再装箱，总有种与之为伴且仅与之为伴的感觉。两册全元散曲的硬皮封面是一种说不清楚的浅黄浅绿色，带着一点点斑驳和零落，竖版繁体已经泛了黄，偶尔可见的星星点点的标注让我总是猜想那书友捧书的光景。

几次欲到闭架借出《全元散曲》，从不费周章，它们好像就是在那个安静的角落里等着我，等我像搬运工一样怀抱它们走过篮球场，走过燕南，经过那些人来人往，在我双臂刚刚开始酸疼的时候立在寝室的书桌上。

论文不算出色，更地震后匆促煞尾，是有点潦草的。而后再想，其中并非没有感情。王国维说元曲“托体稍卑”，我却是越来越心仪。元人的表达，有一种真实，也有一种回避，二者都做得深得我心。我常常觉得，那一个流落的群体，是跳脱了束人的现世，是慨叹着人生的某种永恒的。不是小晏莫名的伤，亦不是苏轼明了的旷，元人的曲是在个人与天地之间，切近至于唇舌间熟悉平常的风味，又不忘万古人生的.。元曲有种失意的悲，却悲得亲切，甚至让人于其中望见自己，这共鸣是随时随地的，不须端坐高堂的正式和风雅，也是我颇喜欢的。

查注释，翻几种古籍，真心觉得读书是件幸事。其间无数次在地铁上拥来挤去，在衣香鬓影环绕的地方听人大谈赚钞经，便总是不避俗套地想要避开那个俗套，想要扑回蜗居，扑进书摞中。到底我还是虔诚于中文系的，就算洒脱，也还是不免有所为有所不为的矜持，心里也还始终留着粗布素面的清清白白。学问不见得做得好，可心必该是干净的。

本科四年即将结束，我爱中文系。

小组论文后记范文参考 第7篇

这封致谢酝酿的时间恐怕较之论文更长，从踏入校门伊始，我就告诉自己要感激所遇到的一切。求学三载，春秋代序，三年来无日无夜不在战战兢兢，如履薄冰。虽以硕士为名目，然未有分毫成果，于学习常常怠惰，以致光阴虚度，何堪桂冠！学问之不易，实可谓“路漫漫其修远兮”。研究生之学习生涯，除陡增对于学术敬畏之情外，更无它念。藉此机会，顿首叩谢诸良师之教导，益友之关怀。

首先感恩导师刘大钧先生，承蒙先生不弃，肯收小子为徒。先生治学严谨，高屋建瓴，平日为人温良恭俭让，亲善和蔼有加。先生一生学术成就有目共睹，学界仰若泰山，犹记得初入师门时自己手足无措的惊慌窘态，先生则对我加以勉励，此情此景至今历历在目，三年来每以此自勉，以期不负先生谆谆教诲。奈何生性愚钝，虽有先生及诸师指引，至今仍不敢言已入易学之门，更遑论得一二门径，一暴十寒，实在有负先生厚爱。高山仰止，景行行止，有幸入于先生之门，慕先生之高风，聆先生之陲教，今后于学术做人更当自勉，再次拜谢。

感激林忠军教师的谆谆教诲，林教师研易成果丰硕，仍坚持为研究生开设周易导论课程，教师上课循循善诱，知识丰富，每每于寻常处透出真知灼见；教师平日为人谦逊随和，平易近人，实可谓谦谦君子，乃我辈做人之楷模，在此惟愿林教师身体健康。感激王新春教师，王教师平日实可谓“望之俨然，即之也温，听其言也厉”，开学时王教师的讲话让人觉得不苟言笑；之后上课才发现原先教师风趣幽默，温文尔雅；论文开题时，王教师对我文章中的矛盾和漏洞指点可谓一针见血，不复多言。王教师平日常教导我们感悟圣贤气象，挺立生命活泼泼的主体，此刻每每想来，可谓是融学问入于生活之中，如斯境界，实堪敬佩！感激邓联合教师，邓教师为人洒脱，听教师之课多有启发，教师思维敏捷，对学术热点的关注和介绍让我辈受益实多，曾在晚上下课之后对我的`论文进行指导，交流至深夜，可叹自己无半分成果，每每食言，有负教师厚爱。感激苗润田教师，张文智教师，李尚信教师，刘保贞教师，聆听诸位教师教诲，感悟大易之美，中国哲学之美，学生三生有幸！

在此还要感激张克宾教师、黎心平教师、李秋丽教师。虽然未能聆听三位教师教诲，然而三年学习生涯却受照顾良多。李秋丽教师曾在我考研阶段给我鼓励和指导，让我信心倍增，在结果出来之后的第一时间告知我，让我一年来久未安定的心最终平静下来。张克宾教师在百忙之中抽出时间对我的论文给予悉心指导，无论是开题、提交毕业申请还是答辩，都有求必应，张教师思路缜密，条理清晰，给我的论文写作带来了莫大的帮忙。感激黎心平教师对我三年来学习和生活上的照顾和帮忙，没有黎教师，恐怕也不会有我研究生三年充实的学习生活。感激黎教师对我的信任和鼓励，让我进入了《百年易学菁华集成》项目组，课题组两年的工作和生活黎教师可谓亦师亦友，每每在关键时刻给我开导和点拨。我自知平庸，无所取长，是黎教师一步步暖心的鼓励让我最终坚持了下来，在此祝愿课题组早日顺利结项。

除了诸位良师，还需感激各位益友。首先感激我的师兄秦洁，有幸和秦洁师兄一齐工作两年，师兄学术和做人做事上都是值得我学习的对象，师兄在课题组的工作中总揽全局，能够做到井然有序，每一部分的工作都应对自如。生活中对我关心备至，无论是学习还是生活上，经常在我不知所措时给我指导，最为感动的是在我论文初稿完成时，师兄将我整篇论文逐字逐句批阅并给出意见，字里行间之心血令我没齿难忘。如今想来，自己的初稿必须很“折磨”这位和蔼可亲的师兄。感激董春师兄、杨学祥师兄、卢璐师姐、唐青州师姐、王贻琛师兄以及张梓波师兄，他们都对我的学习生活给予了诸多指导和帮忙，让我避免了许多困难和弯路。感激我的室友向维、赵万林以及张田华，向维和赵万林都是各自专业的佼佼者，和他们在一齐让我既开阔了眼界，也接触到了许多之前不曾了解的知识，张田华大哥虽然年纪大，可是仍然保有一颗赤诚的学术之心，在许多问题上能以过来人的身份给我经验和意见。感激分配在这样一个宿舍，大家在学习上互相探讨，生活上互相照顾，这也是我研究生阶段最为幸运的安排之一。感激中哲专业的其他小伙伴，我们虽不住在同一层楼，加之我平日不常走动，然而同窗三年，可谓志同道合，关键时刻总能显出同窗情谊。最终要

感激课题组的伙伴们，感激季淑玲、蘧娜、王培豪、王娜等等一齐共事过的同学，没有你们，我大概只是一无所成。

最终，要感激我的家人。离家八年，父母每每在电话一头嘘寒问暖，自己如今虽已成人，却仍然无法让他们安心，更无以回报，惭愧无以言表，向西顿首再拜。感恩我的外婆，我永远忘不了在我走出研究生考场那一瞬间听到的噩耗，愿外婆在天之灵时时护佑孙儿。感激我的爱人王璐瑶，五年的坚持如今最终换来正果，是你的不离不弃和悉心照料让我顺利渡过了研究生阶段，你是我这些年来最大的惊喜和最好的礼物。

感激山大，感激哲学与社会发展学院，感激易学研究中心，感激你们接纳了我。同时也感激自己，这些年坚持了下来，其中许多辛苦仅有自己体会玩味，在此引用苏东坡诗句以自白：“人生如逆旅，我亦是行人”，以后的路，还需砥砺前行。

小组论文后记范文参考 第8篇

首先，也是最重要的，当然是要感激时师。时师在我迷罔、无奈的时候收留了我，给了我一个继续学习的机会。要是没有时师的收留，也许我此刻早已不读书了。当然，时师对我的帮忙不单单是给我了一个学习的机会，更在于对我的学习方法和态度上的指引。时师在文献方面有精深的研究，在授课、闲聊中，时师时时金针度人，授我以文献学研究方法，使我对文献学研究稍有所知。而时师对我的更大的影响是在对待学术的态度上。时师是我见过的最为纯粹的学者，不求名、不逐利，每日买书、读书、写书，在这个物欲横流的社会，要能如此，其难可知。透过与时师的交流，我明白了真正的学者对学术的执着和追求。时师对我的影响与指引已不是单纯的知识指导所能限定的了。

在时师之外，对我影响最深的要算先师陈一梅先生。陈师是我本科时的班主任，专研文献学史。我之所以选取文献学，也许很大程度上就是受陈师的影响。研一时，陈师不幸因病英年早逝。我一向想写篇文章纪念陈师，但却总是不想拿起笔。也许说不敢更为适宜，总是不愿去回忆那些事，怕触痛了内心的伤痛吧。但能够肯定的是，陈师的音容笑貌，陈师对我的帮忙、指导，并不会因为天人两隔、时光流逝而被淡忘。

从内心来说，李俊勇教师之于我实义兼师友。差不多从研二开始，常常和李教师吃饭、聊天。从与李教师的聊天中，我学到了很多东西。李教师的率直、儒雅是我学习的榜样。同时，应对我的许多抱怨，李教师总是能予以排解。与其说是教师，李教师更像我的兄长，能结识李教师这样的兄长，是我的'运气。多谢李教师。

如果说我从本科时就有心向学，且能得窥学术门径的话，那我务必要感激我的大学同学杜镇兄。在我认识的同学中，学笥之富、见识之高，无出杜兄者。我生性愚钝，但杜兄并不以此而弃之，在学习上总是对我循循善诱、多加引导。犹记得晚上在寝室外的走廊中一人一根烟，背靠墙壁，互相交流每日读书所得；犹记得在自习室偶有所得，即与兄信息交流，每得兄之首肯，即欣悦无已；犹记得在课上以纸条交换对“五德终始说下的历史与政治”看法时的激越；犹记得兄赞我大三学年论文颇有风范时的喜悦……如此之类，不能历数。杜兄与我虽是同学，但从学问上说，实是我的教师，是引导我窥测学术门径的领路人。

在此，还要感激王景明教师、崔广社教师、吕志毅教师、肖红松教师。王教师、崔教师、吕教师的课给我以很大的启发，开阔了我的眼界。王教师、肖教师、吕教师、崔教师在论文开题、预答辩、答辩中给了我许多推荐，给我许多帮忙。多谢各位教师。

感激李国庆教师在百忙之中参加我的论文答辩，对我的论文提出批评、指正。向李教师学习的机会并不多，但与李教师的几次交流都受益匪浅，很受启发。多谢李教师。

小组论文后记范文参考 第9篇

几经彷徨求索，论文终于得以完成，硕士论文致谢词范文。回顾自己将近二十载漫漫求学路，记忆里充满的是诸位老师的悉心指导和同学们的快乐相伴，在此我要向他们表达最诚挚的感谢。

饮其流时思其源，成吾学时念吾师，在此论文完成之际，谨向我尊敬的导师潘国荣老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。从我进入同济大学读研深造伊始，潘老师就对我严格要求，并帮助我开展顶管智能导向的研究课题，从程序开发、系统调试、工地实践一直到论文完成，每一步的进行都离不开潘老师的精心指导与亲切关怀。尤其是在江苏镇江工地系统维护的.半年里，潘老师多次赶赴现场指导，并且经常关心工程进展情况以及我在工地的生活情况，可谓无微不至。潘老师丰富的实践经验、渊博的专业知识、务实忘我的工作作风、宽以待人的处事态度使我受益匪浅。

感谢王卫安老师、鲍峰老师、程晓军老师、王解先老师、王穗辉老师、王建梅、徐争农和徒益明等测量系的其他各位老师，将近三载教诲，师恩难忘，三年的研究生学习生涯中，各位老师给了我无价的知识和真诚的关爱，让我见识了测绘科学研究领域的精华，

小组论文后记范文参考 第10篇

感谢J老师。我永久感谢他的耐心和包容。这是一种无声的帮忙，并且对我意味着太多太多……感谢我最好的朋友Y。是她的鼓励，让我在无法着笔的时刻获得力量，她是我黑暗中的伙伴。感谢我的父母。他们的教育与关爱，尤其在这样的时刻，予我以无私的佑护。最后，感谢常驻于我心的人。你教会我生活万变的秀丽，又挥手化之烟尘。你是这个宇宙的全部真实，乃至过多的真实。但愿自己能继续前行，认真地活下去，以无负我曾获得的`太多的爱。

将要毕业了。生活还要继续下去，背负着记忆的我们，安慰是无所谓必要的。但我想，还是就应祝福世界上每一次短暂的庆典，个性是那些年轻的、闪亮的、带着梦的酣甜的，仿佛《俄罗斯方舟》结尾处钢琴声远去的海面。人类的渺小教人以怀故和珍惜，我们所了解的也只是这些。

要向真正伟大和勇敢的事物学习。能够将无保留的爱和赞美奉献给的是：大自然，小女孩，古老礼貌的智慧，音乐，幽默，真的诗，朴素的情感，向别人而起的善念，艺术的伦理，和创造的价值。在它们面前，生命的等待发生了好处，而不只是煎熬、追悔、无限向下的趋势。为了所有先有酒而后有香的、血一样的道理，我们要鼓起心力，我们加油。

小组论文后记范文参考 第11篇

论文写作至此终告一段落，而我的学校生活也将迎来结束。读研期间，个人本事和专业知识都得到了很大的提升，在此感激新闻与传播学院供给的平台，让我拥有深入学习的机会。回忆在暨大的两年间，收获与遗憾并存，更多的是对太多人的感激。

首先要感激的是我的导师谭天教授，感激他在学业和生活上给予我的亲切关怀和悉心指导。记得无数次与谭教师的学术午餐、学术旅游带来的欢乐，更记得教师深夜指导我论文的辛苦。无论是去业界调研还是在学术讲座之后，教师总会骄傲的'向别人介绍我“她会写小说，她很会写东西”。于我而言，教师是比我自己还要相信我的人，他为我的人生打开了更多的可能。师恩难忘，我当勉力前行，不负所望。

小组论文后记范文参考 第12篇

转眼之间，研究生三年时光已逝去，来日方长，原先只在弹指间。

在燕园里，我度过了人生中最重要的七年。从懵懂少年到渐趋成熟，从离家的游子到熟悉这个园子的一草一木、春风雨露，在那里，我种植着自己的梦想，践行着梦想，收获成长的点滴。欢笑、泪水，从来都是与青春相伴相随的字眼。北大中文系，曲径通幽的五院，还有蔓延的爬山虎，都成为永难磨灭的记忆。

感激七年来，每一门课程上兢兢业业的教师们，感激你们对待我的每一次提问和课后的疑问给与的及时、耐心的解答。从你们身上，我感受到了做学问的谨严和细致，还有淡泊宁静的心态。它将作为北大中文人的记号，永远铭刻在我以后的学习、生活中。

感激我的导师程郁缀教师，时刻不忘的叮咛，细致耐心的审阅与修改。感激您对我的每一个小错误的悉心指导，也多谢您愿意分享我每一次提高和成功的喜悦！无论是晚上11点的电话沟通，还是遥远的邮件联系，或是留在办公室门口的论文草稿和修改意见，都是督促我不断前进、提高的无尽动力。我还要衷心感激杜晓勤教师在论文开题给予我的大力帮忙，他将自己尚未正式出版的研究资料无私地奉献给我！还有_飞教师，对我论文的提纲给予的指导性修改意见。

感激在论文期间，包容和理解我的贾悦、李欣、陈莹三位室友，在经历了炼狱般的毕业论文与找工作经历后，我们或许能更加明白“理解”两字的意义。感激我的好姐妹贾悦、孙欣、鲁子奇、小袁子在这一年中对我的关心和陪伴，还有研究生院廖晓玲教师对我的悉心关怀和照顾，沉闷枯燥的.生活，因为你们的存在而变得有滋有味。感激我论文开题的小秘书刘怀辉师弟，总是随叫随到，细致认真。

最终，我还要感激远在大洋彼岸的、我的爱人。多谢你在这一年里，容忍和包容我所有的坏脾气和坏情绪，多谢你在我最无助的时候建立了我们的小家，让我不再害怕外界的纷扰。还要感激你充当我的论文格式专家、翻译家、校对者。除了我之外，你是我毕业论文的第一个阅读者，也是阅读次数最多的读者。此外，我还要感激一向以来，默默支持我的两边父母。家人无条件的支持，永远是我最坚强的后盾！

小组论文后记范文参考 第13篇

关键词： 服装专业 理论学习 记忆方法

无论哪门知识，都离不开“记忆”的巩固，服装专业的理论学习也是如此。每个人都有不同的学习、记忆方法，记忆方法的选择、运用恰当与否，将直接影响学生的接受程度、专业技能和综合成绩。记忆方法有很多，在理论学习中要学会寻找好的记忆方法来帮助学生减轻负担，提高效率，从而产生学习兴趣，化被动为主动，这对他们自身素质的提高，日后的深造，以及服装设计工作创造必要的条件十分有利。在这一点上，对服装专业理论学习中记忆方法的探讨，就显得很有必要而有意义。

一、记忆的概念及分类

1.记忆的概念。记忆可简单理解为“记住”并能“回忆”。心理学的定义是：记忆从“记”到“忆”，包括识记、保持、再认或回忆三个环节。人们通过记忆积累经验，扩充知识。在这里，我们把识记、记住、回忆都统称为记忆。

2.记忆的对象及分类。在服装专业理论学习中，记忆的对象即材料归纳为两部分：其一是各专业课程基础理论知识，如概念、原理等；其二是指导实践的理论或由实践摸索、总结出来的经验和体会汇成的理论。根据材料有无意义或学习是否了解其意义，把记忆概括为意义记忆和机械记忆。

意义记忆主要指通过对材料的理解而进行的记忆。理解是记忆的基础，要想记住，先要理解。因为找到了相互间的联系，理解了知识的原委，弄清了原理的来龙去脉，所以能够记住，在相当长的时间里不会忘记，达到真正掌握的目的。

如在服装结构制图中前胸与后背的关系中讲到男女前后腰节的比较：男性后腰节长于前腰节，女性前腰节长于后腰节。这对初学者来说有难度，若不理解，只靠重复去背、去记容易记错、记反。但若理解了男女胸背特征的区别，在记忆时，简易画出男女胸背特征的草图，就能既快又准地记住这一点。这就是建立在理解男女体型差异基础上的意义记忆。还有一些制图公式、符号、数的代表意义等，理解了，记忆就会变得很容易，即使暂时忘了，也可以驾轻就熟地重新推导出来并回忆起来。

机械记忆主要是指依靠机械重复而进行的记忆，这里主要是对毫无关联的知识的记忆。学习者只按材料的表现形式去记，而不顾及材料的意义及其关系。

二、讲究记忆方法的原因

目前客观上存在着一些不利于记忆的因素。

1.部分学生自身的状况所决定的。

2.记忆方法不当所造成的。

3.对理论知识的轻视。

三、增强有效记忆的措施

1.利用多种感官协调记忆。服装专业教学中很重要的一点就是教师的示范课，许多学生在看时往往心不在焉，注意力不集中，而且就纯粹看，殊不知操作课也像其他课堂教学一样，需要动手记录。要记下操作步骤、方法、要点等，课后及时整理。

2.养成“俯而读，仰而思”的习惯。通过诵读好和回忆交替熟记的方法一直优于仅仅通过反复诵读教材熟记的方法，因而最好的记忆方法应是“俯而读，仰而思”。

3.明确记忆目标。记忆目标越明确、越具体，记忆效果就越好。

4.选择最佳记忆时间和环境。一般来说，清晨起床后和晚上临睡前的记忆效果比较好。因此选择这两个时间段进行记忆是比较适宜的。

四、记忆方法的运用

记忆方法有很多种，以下是我在服装教学中对记忆方法的经验总结的实例。

1.想象记忆法。想象记忆法，就是指在学习过程中，对于那些难以记忆的知识，通过发挥自己的思维和想象力，将其想象成为一个场景或画面（用一句顺口溜加以概括），让这些知识在头脑中有一个深刻印象，以达到记忆目的。例如服装原型知识中，运用“想象记忆法”记住中间体英文字母P、R、T的表示意义，用一句通俗的话就可以：“踢（T）死（4）阿（R）六（6）八（8）屁（P）”。利用谐音把英文、数学与中文的意思联系起来，很快就可以把中间体与英文对应记住。虽然这句话一出会引起一阵哄堂大笑，却不失为一个好法子。

短体144―148―152 148 中间体 P P―8―148

普通体 152―156―160 156 中间体 R R―6―156

高体160―164―168 164 中间体 T T―4―164

2.图文对应记忆法。图文对应记忆法，是指利用图形的直观效果来辅助文字材料的记忆。

3.先概括后扩散记忆法。我们可以先把实记内容压缩，找出关键点，再在“树干”上添枝加叶。比如：人体代号的划分及其胸围差的范围有一张表格，这张表格比较重要，在教学中作识记要求。

首先，把这张表格概括压缩，只记C体型――“树干”，男子胸腰差小于2―6，女子胸腰差大于4―8；然后，“添枝加叶”，在某个数值下一数（如6的下一数7）的基础上依次推加4厘米差值；最后，注意在Y体型处，不论男女，在4厘米的基础上都多加1厘米。

总之，我们要善于观察，勤于思考，要做到先理解，再识记，对于毫无意义、关联的材料，看看有什么内在联系，抓住关键要点，若真属于非靠强制记忆不可，再去记、背也不迟。

记忆的方法还有很多，大家要重视专业理论的学习，积累经验和诀窍，选择适当的记忆法，使得它们相互补充。多中记忆方法相互运用，争取在专业学习上取得更大进步。

参考文献：

［1］骆振楣.服装结构制图.北京：高等教育出版社，2004.

［2］叶奕乾，祝蓓里.心理学.上海：华东师范大学出版社，1996.

［3］黄金威，金寰.学习意识、方法、习惯训练.北京：中国国际广播出版社，1993.

小组论文后记范文参考 第14篇

按：我常说，每个人的硕士毕业论文，对于别人而言，或许唯一能够看得懂的，只有“后记”（“致谢语”、“谢词”）。或许是我生命中最后一篇的毕业论文，正文再糟糕，至少也得珍惜写这篇后记的机会，以表达心中感恩。至于无法在短短后记中提名感谢的朋友，请谅解。谢谢神所赐给我的、每一位来到我生命中的你。

民国之时，针对当时的治学之人中间出现的“新旧之争”、“中西之争”以及“有用之学与无用之学之争”，王国维先生在《<国学丛刊>序》之中开宗明义，正告天下：学无新旧、无中西、无有用无用。其中尤其第三点，即关于“凡学皆无用也，皆有用也”的论辩，暗引先秦庄子“无用之用”之譬喻，一直激励着我坚持研读或许在他人看来毫无“用处”之虚学：

“夫天下之事物，非由全不足以知曲，非致曲不足以知全，虽一物之解释，一事之决断，非深知宇宙人生之真相者，不能为也。而欲知宇宙人生者，虽宇宙之一现象，历史上之一事实，亦未始无所贡献。故深湛幽眇之思，学者有所不避焉；迂远繁琐之讥，学者有所不辞焉。事物无大小，无远近，苟思之得其真，纪之得其实，极其会归，皆有裨于人类生存之福祉。己不竟其绪，他人当能竟之；今不获其用，后世当能用之。”

当今之世与民国之时，在此方面，相差不远。这个世代，凡写一文，均须被质疑“有何意义”，而这“意义”又常被化约等同为所谓“实践意义”，即该文对当下中国的现实有何可资借鉴之处。若以此为判准，本文的研究主题在时间上既非当下、在空间上亦非民族国家意涵上的中国，更与当下中国的法律实践格格不入，那么本文实找不到一点“有用之用”。到头来恐怕读者只能认定是“满纸荒唐言”。

好在至少在我自己看来，吧城公堂的立誓解纷所关涉的真实和虚谎、正义与神圣以及笃信与怀疑，与从古至今、自西徂东的未变之人性密切相关，故而能透露些许“宇宙人生之真相”。因此我斗胆不避“迂远繁琐之讥”，下笔万言，尽己所能，切盼哪怕今日“不获其用”，“后世当能用之”；如此，或“有裨于人类生存之福祉”，亦未可知。这般自我安慰后，本文似乎如王国维先生所言，便找到一点“无用之用”。这样就不枉费了纸和墨，以及写作中的“一把辛酸泪”。

硕士生三年至今，也更能感受何谓诗人所言的“以恩典为年岁的冠冕”。许多师友和亲人在我的生命之中，成为一份又一份美好的祝福。首先要感谢的是我的硕士生导师周赟副教授。他在我眼中是一位“温而厉，威而不猛”的老师。从本科三年级相识起，他就通过邮件在学术上勉励我，并常提供适切的指导。在我本科四年级时，一次家有变故，周师知悉后，在我旁听他的硕士生课程的课后来到我身边，告诉我若有什么需要之处，请务必告诉他；在苦难中，得到师长的安慰，心中分外温暖。到硕士生阶段，周师虽工作繁忙，却仍在我努力不足时委婉批评，在我稍有些微学术成果时鼓励支持。在2010年的秋天，周师亦为我们争取了前往广西桂林参加第六届全国民间法年会的机会。毕业在即，周师亦时时关注我的动向，为我撰写博士申请的英文推荐书，并就高校谋职的可能性提供建议。我深知这一切，都是在学术上不够争气的我所不配得的。再次向您说声谢谢，亲爱的周老师。

在厦门大学法学院求学七年期间，我还遇到了诸多为我传道、授业和解惑的'老师。2005年初入大学，对法学还懵懂无知之时，陈动老师带我进入法理学的世界。因此，从本科一年级开始，我就爱上了这门学科，以至于到本科二年级，竟然又和2006级本科的学弟学妹一起再听陈师的法理学课程。谢谢您，亲爱的陈老师。尽管驽钝的学生或许不记得您上课的细节（印象最深刻反而只有诸如“人民宪法”之类的掌故，现在想起还感到快乐而温馨），但却是您让我在漳州校区的时候，就感受到法理学的学术魅力，而这种感觉，持续至今。

小组论文后记范文参考 第15篇

两年的研究生生涯就要结束了，在那里我有了太多的遗憾，也有许多的感动。感激那些在我茫然无助时给我帮忙的人，是你们使我重新燃起了期望，有了奋斗的勇气。感激我的导师陈锋教师的宽容和鼓励，感激教育学系的全体教师的悉心教导和帮忙，感激我的同学对我的鼓励和关心!以后的路我会学着更稳的走下去，学着去承担自己的义务和职责，不再轻易逃避!

四年的`大学生涯就快结束了，在那里我有了太多的收获，也有许多的感动。

感激那些在我茫然无助时给我帮忙的人，是你们使我重新燃起了期望，有了奋斗的勇气。感激我的导师李恋教师的宽容和鼓励，感激教育学院的全体教师四年来的谆谆教诲，感激我的同学对我的鼓励和关心!以后的路我会更稳的走下去，勇敢承担自己的义务和职责，永不言弃!

小组论文后记范文参考 第16篇

光阴似箭，日月如梭，转眼之间，我的学士学位论文的撰写工作已经接近尾声，四年宝贵的大学生活也即将结束。回首在太原师范学院学习生期间的点点滴滴，依然历历在目。在四年的学习生涯中，我努力刻苦，孜孜以求，并时刻以“厚德、博学、团结、创新”的校训鞭策自己，不断丰富和充实自己。至此毕业论文完成之际，我由衷地向过去四年中给予我关心和帮忙的所有教师、同学以及亲人朋友们表达我最诚挚的谢意。

论文写作是一个漫长、枯燥、沮丧的过程，我曾一度陷于紧张惶恐当中。在大学四年我学到了许多知识，本以为应付毕业论文绰绰有余，谁知着笔时才感到自己的粗陋与肤浅，感到思维的不甚严密和语言的匮乏无力，才明白自己并不具备与野心相当的本事。这次论文是一次艰难的跋涉，他不够完美，甚至略显粗略，但我对她用尽百分之百的心力和智力。写作此文时，常常在一小节文字上头反复斟酌好几遍，因为越研究下去，就越不敢妄言，因为了解得越多，就越发现现象及背后反映资料的复杂性。

即使简单结论来的很痛快，可那又有什么意义呢其实，写论文跟写调查性报道很相似，不以事实为手段，而以事实为真相。寻找各路证据和文献，建立详密的逻辑链条，最大程度趋近被遮蔽的现实，更重要的是心灵上的真实。写作此文的经历，亦是认清自己的过程。认识到自己的'分量，自己所欠缺的东西，并挖掘到自己能够努力的方向。

在论文完成过程中，我要感激武**教师。这篇毕业论文从开题、资料查找、修改到最终定稿，如果没有她的心血，尚不以何等糟糕的面目出现。在实验进行中武教师耐性的帮忙我，细心地纠正实验中的错误和不规范操作，并且还锻炼我们的自学本事，独立思考本事。

在专业知识水平上，武教师敢于尝试、锲而不舍、推陈出新的的精神是我永远学习的榜样，并将进取影响我今后的学习和工作，我很自豪有这样一位教师，她值得我感激和尊敬。与此同时，我十分感激我系校领导对我们的教导和关注;感激大学四年传授我们专业知识的所有教师，多谢你们呕心沥血的教导。

此外，我要由衷的感激我的实验小组成员和我的室友同学，他们开拓性的研究拓展了我的学术视野，无数次的争论和探讨使我的研究工作有了长足的进展，并且，他们在实验过程中给与我全力的配合和帮忙。

最终，感激我的父母和其他亲人，是他们用无私的爱和奉献为我塑造良好的学习环境，他们是我勇往直前，敢于进取的不竭动力。多谢你们!相信有你们的支持，我必须会赢得更多的成功，人生也会更加精彩。祝愿所有给我关心和帮忙的人，永远健康欢乐，一生平安幸福!

小组论文后记范文参考 第17篇

本次论文从正式开始写已历经了两个月的时间，几经其稿，每次都是在教师们的指导下完成的。在此，我首先向我的指导教师金教师以及班主任殷教师表示最衷心的感激，多谢你们的宝贵意见！同时，也向关心过我的教师和同学们表示衷心的感激和祝福！

回想写论文的整个过程，虽有不易，却让我学会静下心来思考，也更加深了对文学研究的'兴趣以及理解，由此，我倍感珍惜。在电大的这段学习经历很快就要结束，但求知的道路却不会停滞！

小组论文后记范文参考 第18篇

四年时间，转瞬即逝。从最初刚入校的幼稚、无知，到沉静之后的学业压力，到毕业前经受求职的一波三折，这期间，幸遇太多同窗友人的帮忙、良师的指点以及家人的支持。虽大恩不言谢，在此，还是赘述一二，以表感激之情。

首先感激导师李恋教师。整个论文从开始选题、搜集资料、构成初稿、导师修改、再修改直至完成，都包含着李教师的耐心指导和细心帮忙。她渊博的专业知识，严谨的治学态度，宽以待人的崇高风范，朴实无华的人格魅力深深地影响着我，并激励着我在以后的学习和工作中一丝不苟，踏踏实实。

行文至此，收获颇丰。本研究旨在引起广大教师乃至整个社会起到一种警示、反省的作用，为构建走向和谐的教育、为保护儿童的'身心健康发展、为创造一个更加礼貌的、充满人文关怀的教育环境而做出一点努力。

本文开篇明确指出，相对于“体罚”来说，教师精神暴力是一种对学生伤害更大而隐蔽更深的教师暴力，因而也更具有研究价值。精神暴力在教育领域是一个比较新的概念，相关的研究尚不太多，大多只是从某一个方面来进行研究（如心罚、精神虐待、隐性伤害、软暴力）。所以，本课题的创新之处就在于：在前人研究的基础上，对小学教师对学生的精神暴力问题进行较为系统全面的研究，并提出了具体的预防和减少小学教师对学生的精神暴力的对策。采用资料分析法对小学教师对小学生的精神暴力进行了较为细致的研究，从教育学的角度对教师精神暴力的概念进行了阐释，从法律、伦理、哲学和教育等多个角度对教师精神暴力进行了批判。不可否认的是，尽管本研究在很多细致的分析基础之上提出了预防和减少教师精神暴力的对策构想，可是教师精神暴力的产生和发展有着深刻的历史和文化渊源，在教师和家长的心目中，传统观念常常是根深蒂固的，对教师精神暴力的认识很难在短时间内发生转变。所以，要从根本上预防和减少教师精神暴力的发生，建构一个和谐、健康、以人为本的学校环境，需要广大教育者更大的决心和勇气，同时带着完美的期望和必胜的信心，付出更多的热情和努力！

由于主客观条件的限制，本研究也存在一些不足之处。例如，选取的教师样本代表性不高，导致理论分析的深度不够；提出的“教师精神暴力”概念的可操作性不强，容易导致在教师精神暴力认定上发生争议。可是这些不足也正是继续研究的目标和方向，笔者将沿着这个思路努力走下去！

小组论文后记范文参考 第19篇

走过入学的喜悦、求学的奔波、撰写论文的辛苦，回首自己的求学历程，提笔写这段文字时别有一番滋味在心头。十四年前，逐鹿高考，未能如愿，仅升入衡阳师专。毕业后，利用工作之余自学，经过自考于2014年获得湖南师范大学的本科学历和学士学位。后继续苦心自学，最终在2014年成为湖南师范大学的一名专业教育硕士生，实现了年少时的梦想，开启了人生的新境界。

人的一生中往往要作一些重要的选择，三年前选择在职读研时，我没有想到这条路会如此的艰辛与坎坷。应对各种困难和诱惑，我曾失落过，彷徨过，也常伴随不安与浮躁。但直到今日我仍然执著于当初的选择，为自己的梦想在继续努力。无论未来怎样，我认为这都是自己无悔的选择，这段求学生涯将永远铭刻在我记忆中。

学业有限，学术无涯。在湖南师范大学攻读硕士研究生的三年，是我人生成长的重要阶段，三年的学习生活给我留下了宝贵的精神财富。三年来虽然有憾，但更多的是感恩。

首先由衷地向我的导师谢教师表示诚挚的谢意!本文是在导师谢教授悉心指导下完成的。从论文的选题、开题报告到初稿的完成，谢教师给予了我精心的指导和热情的帮忙，提出了许多宝贵的修改意见和具有针对性的提议。修改稿又承蒙导师多次斧正，花费很多精力才得以完成，对导师的关怀和帮忙致以诚挚的谢意。

本文在写作过程中还得到了导师组杨教师、刘教师、周教师的无

私帮忙，他们不仅仅给予我支持与关心，使我有了深入研究的决心，并且对文章提出了许多宝贵的修改意见，在此表示深深的谢意!

另外，感恩生活让我遇到了众多的同窗好友。感激同门陈民健、宋勇、吴丛笑、魏孝道，感激师妹青青、邓珞琬等人。一路走来总有你们相伴，有欢笑也有困惑，点点滴滴铭刻于心，在此也衷心地祝愿大家一路走好!

最终，感激一向以来支持我的父母、爱人和儿子！他们是我最坚强的'后盾，在我的生命中，承载了他们无尽的爱与关怀。他们无私的支持与帮忙，使我在困难面前多了几分力量，少了几许彷徨，我的每一段历程都有他们的心血。正是有了他们默默的付出，我才得以顺利完成学业，才拥有今日的成就。

经过理论的学习与实践经验的总结，我尝试撰写了这篇拙作，由于才疏学浅，肯定有许多不足甚至错误之处，恳请专家们批评指正。

多谢！

那里的终点也是我的起点，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，加油吧！谨以此文献给所有关心和支持过我的人。

小组论文后记范文参考 第20篇

1.学习本文从记游到议论，记事明理的写作手法。

2.学习本文所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和深思慎取的态度。

教学重点：

掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。

教学难点：

领会本文所阐述的道理。

教学设想：

1.本文的语言比较通俗，学生在预习时利用注释和工具书弄懂文章大意，并注意其中重要的字词。

3.诵读是本文学习的重点，要在整体感知的基础上通读课文，在诵读中加深对课文的理解。课时安排：1课时。

教学步骤：

一、导入

小组论文后记范文参考 第21篇

按照学院的要求，这天最后按时交了毕业论文的初稿，在能够稍微松一口气的同时也感觉到离校的日子近在咫尺!研究生2年的时间是十分短暂的，但是收获却不少。

最基本的是学习方面。虽说自己的经济学知识还很欠缺，但是写作潜力确实得到了很大的提高，个性是在老师的.督促下已经在经济学核心刊物上发表了3篇文章。还记得本科毕业的时候对研究生能发表论文羡慕不已，此刻能发几篇文章也足以满足一下自己的虚荣心。

其次是在开阔眼界方面。一向喜欢旅游，但是因为没有Money，所以去的地方都不是很远。研究生期间有幸去了一些比较远的地方比如法国的巴黎、意大利的罗马、摩纳哥、梵蒂冈，国内的香港、澳门、乌鲁木齐等。每去一个地方都会增长很多见识。

也觉得自己更成熟了。本科毕业的时候，虽然觉得自己什么都懂，但是明白的确实很少;此刻要学习的东西也还有很多，但是研究生期间的所见所闻，所做所想让自己变得更加成熟。

还有一个十分重要的收获就是又结识了一批朋友。研究生班的同学们各有特色，很享受跟大家一齐学习，一齐讨论，一齐运动，一齐出游的一断断快乐的光阴。个性是朝夕相处的宿舍的姐妹们。吃完饭一齐去又康买点零食，或者去买黄瓜一齐做面膜，一齐逛街疯狂地购物，想到这些日子也快要接近尾声的时候，心中不免许多惆怅。

毕业论文初稿完成的时候，离毕业就已经很近了。在留下的2个多月里，期望自己能够珍惜时间，好好品味这不多的在大学城的每一天。

小组论文后记范文参考 第22篇

四年的读书生活在这个季节即将划上一个句号，而于我的人生而言却只是一个逗号，我将应对的是另一个征程的开始。四年的求学生涯在教师、父母的支持下，走得辛苦却也收获满囊，在论文即将付梓之际，思绪万千。当导师让我写后记的时候，我心里有种如释重负的感觉。写作过程中一度处于紧张惶恐中，总感到自己的粗陋与肤浅，感到思维的不甚严密和语言的贫乏无力。在那里衷心感激我的导师—尊敬的姜守明教师。他在忙碌的教学工作中挤出时间来审查、修改我的论文，纸质稿的空白处总会留下他用心修改的痕迹，细致到哪怕一个错误的标点都做出了批注。是他的指引与鼓励让我摆脱了恐惧，树立了信心，使我得以战胜前行中的困难。姜守明教师治学严谨，对于课题的选定、论文提纲的拟定都给予其宝贵意见。他严肃的外表下有一颗对学生负责的炽热的心。

《论文艺复兴时期的人文主义教育思想》是我本科毕业论文，从拟定课题到最终完稿耗时较长。这一课题一向是学者研究的`热点，怎样写的完善又不泛泛而谈是写作过程中遇到的难题。经过姜教师一次次的修改，让我大体领悟课题的精髓，从而突破这一难题。对我而言，完成这篇论文是一次艰难的跋涉，它不够完美，甚至略显粗糙，但我对它是用尽百分之百的心力和智力。写作此文时，我常常要在一节文字部分反复修改。因为越研究下去，就越不敢妄言。因为了解得越多，就越发现现象及其背后机制的复杂性。写作此文的经历亦是认清自己的过程，认识到自己的分量，自己所欠缺的东西，并挖掘到自己能够努力的方向。梦想的东西总是很完美的，但不经历艰难的、朴素的甚至枯燥的路途是抵达不了最完美的地方。

本论文的顺利完成离不开各位教师、同学和朋友的关心与帮忙。再次感激我的指导教师—姜守明教师，感激在南京师范大学泰州学院求学期间给予我许多有益教诲的教师们。你们严谨的治学态度、不染俗流的学者风骨、诲人不倦的师长风范为我树立了做人、做事、做学问的楷模。丰富多彩的学校生活也即将在我的脑海里留下完美的记忆，我深深感激所有关心、爱护、教育和帮忙过我的每一个人，多谢你们一向都在。

小组论文后记范文参考 第23篇

四年的读书生活在这个季节即将划上一个句号，而于我的人生却只是一个逗号，我将面对又一次征程的开始。四年的求学生涯在师长、亲友的大力支持下，走得辛苦却也收获满囊，在论文即将付梓之际，思绪万千，心情久久不能平静。 伟人、名人为我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和赞美献给一位平凡的人，我的`导师——陈素梅老师。我不是您最出色的学生，而您却是我尊敬的老师。您治学严谨，学识渊博，思想深邃，视野雄阔，为我营造了一种良好的精神氛围。授人以鱼不如授人以渔，置身其间，耳濡目染，潜移默化，使我不仅接受了全新的思想观念，树立了宏伟的学术目标，领会了基本的思考方式，从论文题目的选定到论文写作的指导,经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。

感谢山西大同大学参与我论文问卷调查的同学们，他们中的许多人虽然与我素不相识，但却能抽出时间耐心、真实地填写问卷，帮助我完成了论文关键的一部分内容。没有他们的付出就不会有我如今的成果。

感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚谢意！

同时也感谢xx大学x学院为我提供良好的做毕业设计的环境，学院帮助我们建立的心理学实验室为我完成论文过程中处理数据提供了便利的条件。

最后再一次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，非常谢谢他们。

小组论文后记范文参考 第24篇

关键词：文献价值 《史记》 接受史

1、绪论

文献价值

接受理论

上述观点与兴起于20世纪六七十年代的联邦德国的“接受美学”理论不谋而合。该理论认为一部文学作品如果没有读者的参与是没有生命力的，在读者的传递、接受、理解的过程中，作品的历史意义得以确定、审美价值得以证实[3]。可知一部作品的接受史也就是其价值实现的过程。

本文研究目的

本文以《史记》被接受的历史过程为例，分析文献价值如何随着社会历史的变迁、人们价值观念的变化而变化。

2、《史记》接受史研究

《史记》是我国第一部纪传体通史巨著，记载了自上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）至汉武帝年间（公元前122年）的历史，内容涵盖了政治、经济、文化乃至当时人们思想活动等方方面面，其资料来源广泛，有传世典籍、档案资料、官方记录，又有民间流传的内容。《史记》在今天看来拥有极高的史学价值、文学价值和思想价值，其独创的体例、写作方式以及书中不拘一格的思想都给后世的史学和文学创作产生了广泛而深厚的影响，在中国和世界文化史上都占有重要地位。然而，《史记》崇高地位的确立并非一蹴而就，而是经历了漫长而曲折的过程。

唐前《史记》接受史

两汉

汉代是封建大一统的王朝，统治者加强中央集权，重视儒学经学。而司马迁写《史记》重视还原历史真实，对于统治阶级的黑暗和腐败毫不避讳，即便是当朝皇帝的恶言陋行也都诚诚实实记录在案。不仅如此，司马迁对平民怀有深切的同情，对“小人物”和“失败者”具有包容和悲悯的情怀。比如他在《伯夷列传》中为那些在历史中虽有出色表F却因无人宣扬提携而难以扬名的布衣平民鸣不平；他列陈胜入世家，视其与王侯平等，并高度评价秦末农民大起义；他称赞项羽的骁勇，肯定刺客的侠义……落入统治阶级眼中自然是大逆不道，也与当时崇尚“圣人之道”的主流思想格格不入。

《史记》在成书时便不为汉武帝认可。成帝时的大司马大将军王凤认为：“《太史公书》有战国纵横权橘之谋……”[4]。东汉初，汉明帝认定司马迁“微文讥刺，贬损当世，非谊士也”[5]。当然，《史记》的流传也产生了一定积极影响。刘向《别录》直接引用《史记》原文，褚少孙甚爱《史记》并补全其缺失篇目。班固、王充纷纷肯定司马迁的实录精神。班固认为司马迁有“良史之材”，他的《汉书》更是仿照《史记》体例作成，而且保留了《史记》部分原文，继承了司马迁对人、事的众多评价。王充认为《史记》既有集大成的特色，又有保存文献典籍之功，对《史记》的史学价值有了充分的认识和中肯的评价[6]。然而，《史记》的思想价值并不被接受。司马迁对待刺客、游侠等的看法被认为“是非颇谬于圣人”，《史记》与《汉书》相比，大多数人“扬班抑马”，甚至称《史记》为“谤书”。

《史记》在两汉时期并未得到正统文人学者或王公贵族等统治阶级的认同和接受，在当时的政治和思想背景下只是被极少数的文人士大夫部分地接受和认可，传播和影响的范围都不大，受重视的程度也低于《汉书》，《史记》的价值尚未得到重视。

魏晋南北朝

这一时期_，战乱频繁，社会动荡不安。一方面，统治者为加强统治，重视以史为鉴，《史记》公开在统治者和王公贵族中传阅，据《梁书・曹景宗传》所载，可知曹景宗对《史记》的接受和认可：“……颇爱史书，每读穰苴、乐毅传，辄放卷叹息曰：丈夫当如是！”[7]。另外，《史记》的“谤书”说得到，据《三国志・魏书・王肃传》记载，王肃第一个为《史记》正名并与魏明帝公开辩论，后南朝宋人裴松之在《三国志注》中也驳斥了“谤书”之说，肯定《史记》开纪传体先河之功。晋人张辅以文字繁简比较《史记》、《汉书》优劣，得出“迁之著述，辞约而事举……班固……不如迁一也”[8]的结论，傅玄也认为《汉书》不如《史记》，《史记》的地位有所提高。

另一方面，“独尊儒术”的思想局面不复存在，面对长期动乱、民不聊生的社会局面，世人皆期盼明君贤臣，渴望建功立业，实现个人价值。司马迁笔下鲜明生动又满腔热血的英雄人物受到关注，《史记》强烈的抒情性和浓厚的正义感、忧患隐忍的思想以及司马迁发愤、独立的精神也与这一时期文人学子的情感和精神相契合。所以无论是从内容引用的角度，还是从文学表现手法或创作手法的角度来看，《史记》都对这一时期文学作品的创作产生了深刻的影响。南北朝时期还出现了《史记》注释类文献，最著名的是裴S的《史记集解》。

魏晋南北朝时期，《史记》引起了统治阶级的重视，在文人学子中间广为流传，在民间也开始广泛传播。《史记》以独特的文学魅力大放光彩，成为文人创作的源头和借鉴的对象，文学价值得到充分肯定，《史记》的地位比汉时有所提高，人们对《史记》的研究更加深入。

隋朝

隋朝虽短暂，然国家结束了分裂走向统一，史学发展逐渐步入正轨，杨素曾奏请著作郎陆从典续写《史记》，虽没能完成，但可以看出朝廷对《史记》的重视。发端于东汉王充的“班马优劣说”，历经魏晋南北朝，到了隋代，《史记》、《汉书》均被列入正史，实现了真正意义上的“班马并称”[6]。

两汉时期《史记》尚未受到重视，其传播和影响的范围很小。魏晋南北朝及隋朝时期《史记》的价值逐渐被接受，地位逐渐提高，为唐宋时期《史记》大放异彩奠定了基础。

唐宋《史记》接受史

唐宋时期是《史记》发扬光大的时代。俞樟华认为，《史记》的读者群不在汉魏六朝，而是在这以后，从唐代开始，《史记》终于从尘封已久的记忆中脱颖而出，它的意义与价值逐渐得到人们的认可[9]。

唐代政治开明、社会稳定，有力地促进了文化的繁荣。唐初统治者极为重视修史，《梁书》、《陈书》等八部史书都是仿照司马迁的纪传体修撰。《隋书・经籍志》将文献类分为经、史、子、集四部，史部又以纪传体《史记》为正史之首，这是首次官方正式承认《史记》的地位，从此历代正史皆以纪传体为正宗体例，确立了《史记》在史学上的重要地位。此外，《史记》的文学地位也受到尊崇。韩愈、柳宗元等人发起了古文运动，把《史记》当做古文典范来学习。唐代科举考试也将史学尤其是《史记》明确列入考试范围，带动了文人学子对《史记》的研读。大量的《史记》注释和研究成果出现，以文字考证、注音释义为主，从索隐、疏解、训纂、人名地名考据、人事天文历法、典章制度等各方面进行阐释。

宋初科举和文化制度承唐代余风，《史记》在考试中占有重要地位。仁宗以后，改重策论，文人士子为增加文章的深度，纷纷从《史记》中引经据典，研读评议《史记》的文章增多，再加上当时社会盛行“说理”，开创了《史记》评论之风。“泛览宋人各家选本、笔记、杂著、文集等，评者云集。文人学者们从编纂体例、班马异同、文章风格、史公三失、人物品评等方面对《史记》作了多角度多层面的阐释。”[10]关于“班马异同”论，宋前以“扬班抑马”为主导的倾向在宋代转向“扬马抑班”，史学家郑樵和宋代文人高度评价《史记》的文学性和史学性，影响了宋以后的《史记》研究。随着宋代印刷术的发展，雕版印刷术更为成熟，《史记》刻本增多，为《史记》传播范围进一步扩大提供了物质保证，上至统治阶级、文人士子，下至普通百姓阅读《史记》的热情高涨。

《史记》的文学和史学地位在唐宋时期得到确定，其文学价值和史学价值受到高度赞扬，传播和接受的范围广泛，掀起了《史记》研究热潮，推动了唐宋文学和史学的繁荣。

元明清《史记》接受史

元代由于政治原因，学术气氛淡薄，《史记》研究薄弱。元代《史记》主要是通过戏曲形式，即元杂剧，在普通百姓中间传播。《史记》中的人物故事广为人知，为明清《史记》研究的发展奠定了良好的群众基础[11]。

明初统治者实行文化高压政策，大力提倡程朱理学，学术上呈现空疏之态，直到明中后期，文艺复古思潮兴起于文坛，司马迁的《史记》受到格外推崇。明学者研究《史记》延续了宋代点评之风，不过不再是因人、事所做的单篇点评文章或笔记的形式，而是以对《史记》全书进行整体点评的专著形式，出现了众多评点专著，还有汇集历代评论精语的《史记》评林。评点内容比宋时更加丰富，包含史事、人物、编纂体例、文章风格、艺术手法等各个方面，而且不再以议论为主，主要是根据原文作出分析和解释。明代《史记》研究重新繁荣，研究成果丰富，印刷术的进一步发展使《史记》刻印种类大增，也推动了《史记》研究。

清代政治高压，文字狱盛行。为了避免引起祸端，文人学者们埋头进行古籍考证。所以清代《史记》研究的贡献不在于开拓新的领域，而是在积累了丰富资料、研究方法和经验的基础上总结历代研究成果，并对《史记》从文字、人名、地名、史实等方面进行考证，《史记》研究在注释、校勘、考证等方面都取得了极大的成就，考证学家能够客观地评价《史记》得失，如客观公允地总结了前代对《史记》、《汉书》评价，得出两者各有得失的结论。另外桐城派的方荀、刘大樾等多方面学习和参照《史记》的语言、艺术、写作手法等特色，深化了对《史记》文学艺术方面的研究。清代可以说是《史记》研究的集大成时期。[6]

3.总结

《史记》在其产生的年代并未受到重视，后来才逐渐被接受认可，于唐宋时期达到顶峰，明清时期《史记》的价值已经得到全面的J识和接受。政治环境、文化政策、战争等社会环境的演变会使受众的思想和价值观发生变化，导致其对《史记》接受程度和角度产生差异，印刷术的发展也在《史记》的传播和接受过程中起到促进作用。正是在不断的质疑与肯定、接受与阐释的过程中，《史记》的价值不断被发掘，最终得到充分的实现。

参考文献：

[1]贺巷超.文献价值论――现代文献学的价值论解读[M].北京：_出版社，2008.

[2] 卿家康.论文献价值的动态整合性[J].武汉大学学报（哲学社会科学版），1995，（4）：

120

[3] .姚斯，.霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁，金元浦译.沈阳：辽宁人民出

版社，～25

[4] [汉]班固.汉书[M].北京：中华书局，

[5] [晋]袁宏.后汉纪校注[M].周天游校注.天津：天津古籍出版社，

[6] 蔡丹.古代诗人接受《史记》论稿[D].[硕士学位论文].陕西：陕西师范大学，2012

[7] [唐]姚思廉.梁书[M].吉林：吉林人民出版社，

[8] [唐]房玄龄，等.晋书[M].北京：中华书局，

[9] 俞樟华，虞黎明.走向《史记》接受史研究[J].淮阴师范学院学报，2002，24：777

[10] 俞樟华，虞黎明，应朝华.唐宋史记接受史[M].长春：吉林人民出版社，

[11] 安治华.司马迁与《史记》[D].[硕士学位论文].山东：山东大学，2008

小组论文后记范文参考 第25篇

然而，暖和的校园生涯让我孤单、受伤的心灵常常充斥了阳光跟雨露。敬爱的老师和同窗们常常辅助我。有位英语老师的夫人在食堂工作，善意的她常常不收我的.饭票，还多给我饭菜。化学老师常常塞给我10块钱。而我最幸福的事就是每个周末，我常常买些好吃的货色带回家，给大叔和弟弟吃。可是，有一次，因为我的大意，让我犯下了不可补充的过错，这一辈子也不会得到宽恕。由于常常吃不饱，父亲常常给我做一些干粮让我带到学校吃。但我经常吃不完，就带回家，能够给猪吃，不能挥霍了。然而，那时没有多少食粮。大叔很饿，就找到我书包里留下的干粮。

可是，这些干粮因为发霉了，大叔吃了之后中毒身亡。无论我怎么懊悔，无论我怎样呜咽，无论我怎样吆喝，疼我爱我、与我相依为命、仁慈可怜的大叔仍是走了。在他逝世前一年暑假，父亲外去打工了，我睡在床上，他早上起得很早，要去干农活。成果邻人偷走了装有财物和证件的箱子。大叔惧怕父亲回来会叱骂他，他使劲地用头脑撞墙。他恨本人为什么不锁门？为什么没有看好家？一年后，受尽了苦楚和辱没的大叔分开了这个世间。当初，我想好好服侍他，买好吃的给他，可这个简略的欲望都无奈实现了。

小组论文后记范文参考 第26篇

一、分清体裁

江苏省近几年对高考作文的体裁有明确规定，要求写成记叙文或议论文。而学生出现的最普遍的问题就是文体不分，如何让他们分清这两种文体，防止写成四不像的作文，笔者是这样做的：

（一）初步感知

先给学生印发近三年来高考满分作文中规范的记叙文和议论文各10篇，让学生初步感知什么样的文章是记叙文，什么样的文章是议论文。这一步非常重要，只有初步感知好，才能进一步提高。

（二）硬性规定

语文弱科生初步感知后，教师要针对不同文体做出硬性规定，这样可以让他们在写作时更有针对性，少走弯路。不同文体的硬性规定：

记叙文：

1.记叙文应以写人记事为主，规定学生写人只写1人，记事最多不要超过3件。写多了就容易面面俱到，平铺直叙，不容易出彩。

2.记叙文中议论的句子不得超过三分之一。开头直接用一句话点题，开门见山。要写自己身边发生的人或事，重在有真情实感。

议论文：

1.议论文第一节一定要摆出中心论点，且论点要明确突出，最好有振聋发聩的效果。

2.文中记叙的文字不得超过五分之一。

3.论据要新颖但不生疏，能给人瞬间的震撼。

4.议论文的结构可模仿课本《劝学》、《六国论》这两篇古文。

（三）作文升格

1.分清记叙文和议论文两种体裁后，他们的作文会出现四平八稳、得分不高的现象。有对策吗？喜欢写记叙文的学生，不妨写一写记叙类散文，散文的语言优美，比普通记叙文容易出彩。

2.议论文也可升格，写议论类散文，杂文和时评类文章。这类文章要求学生平时多阅读时评类材料。

二、积累素材

“巧妇难为无米之炊。”学生还有一个问题就是素材贫乏。平时多积累一些素材，就好像多储蓄了一些“米”，有了“米”，才能成为巧妇。

（一）积累什么素材？

1.短时间内，模仿往往见效比较快，“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能得来。”所以引导学生多摘抄积累近几年高考满分作文的精彩片段，甚至可以模仿满分作文的写作思路、题材、表现手法和部分有深度的思想等。“依样画葫芦”，日久便见效了。

2.要求多读名人传记，中外名著，历史故事等，扩大阅读视野。读到精彩的片段要顺便摘抄下来，这个片段要有思想、有情感、有个性。摘抄完一个片段后一定写上自己的评析，可长可短，要求有感而发。

3.多摘抄一些有哲思的句子。写作文时，有几句有哲思的句子散布在文中，会给文章增色不少。

（二）怎样摘抄

1.要求学生准备一个日记本，每周摘抄3-5个片段，摘抄时要把字写工整，既摘抄又练书写。摘抄后要经常拿出来读。

2.摘抄尽量避免撞车。

三、提纲训练

高考作文到底考什么？考的就是学生迅速审题和比拼立意的能力，而这种能力是可以通过列提纲训练达成。

教师出示作文要求，然后要求学生在15分钟内审题、立意、确定体裁，然后在草稿纸上列出提纲。提纲内容包括开头1节，结尾1节的内容，并在文章中间段落写出写作思路。并且在题目后标明作文体裁。有时间限制，既可训练学生的时间观念，又能训练学生的思维敏捷性。

四、作文讲评

学生写出作文后，教师批改很重要。长时间不批改作文，会导致学生的兴致、激情丧失殆尽。笔者是这样做的：选出该次作文中优秀者，打印后发给学生看。然后针对每个学生不同的特点进行当面辅导。辅导时指出每个学生作文中的优点与不足。这个环节，对提高学生的作文非常重要。教师肯定学生作文的优点，鼓舞其信心，同时要对作文的修改提出参考建议。引导学生思考自己作文哪个地方可以升格，怎样升格，进而提高作文的档次。要求学生根据教师的建议修改作文，然后教师再面批。有的学生甚至需要多次修改，直至符合标准为止。

参考文献：

小组论文后记范文参考 第27篇

如鲁迅的《一件小事》，在写完“小事”经过后，接着议论：这件小事，“教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望”。强调这件小事对“我”的影响，显示这件小事的本质和意义。

那么，在记叙中穿插议论时应注意些什么呢？

一、议论要缘事而发。记叙文中，“叙”是“议”的基础，“议”是“叙”的深化。所以，首先要把记叙材料写好，而后再考虑穿插议论，把所记人物和事件的本质意义准确揭示出来，切忌脱离记叙而空发议论。

二、议论要精练、概括。最好是一语道破，简洁、明确，给人以鲜明印象。如，《记一辆纺车》文末的议论：“跟困难作斗争，其乐无穷。”虽然只有一句，但全文所记纺线劳动的普遍意义都集中于这十个字之中了，真是言简意赅。

三、议论要贴切自然。这就是说，议论时既不能故作深奥或矫揉造作、令人不懂，也不能离开记叙的人或事，节外生枝，凭空外加。有的同学议论时脱离了所记的人或事，这样不但起不到议论的作用，反而成为文章的“蛇足”。如，曾有一名同学在《植树》一文中，竟然撇开植树劳动本身，大谈什么“今后在学习上要努力，有一分耕耘，就有一分收获”之类的道理，让人感到牵强附会，生拉硬扯。

四、穿插议论要灵活适当。记叙文中的议论要根据文章内容和表达的需要来安排。一般有以下几种情况：

这段议论揭示了“一件珍贵的衬衫”的深刻含义，对的伟大品格作了赞颂，直接点明了文章的中心。

2.先议后叙。即在文章或段落的开头议论，用以表达观点，统率要写的人、物或事件。这种写法带有评论是非曲直或叙述的意味。如，《白杨礼赞》的开头：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”这既是议论，也是抒情。再如，《济南的冬天》的开头也是议论，但带有叙述的意味。

3.夹叙夹议。即在文章中一边叙述人和事，一边发表议论。这种情况常借助于议论来组织记叙的材料，其作用是：既有助于揭示记叙内容的含义，又可以使文章脉络更清楚，结构更严谨。

小组论文后记范文参考 第28篇

寒来暑往，春华秋实，历经三载寒窗，此刻感慨良多。三年前，带着憧憬和梦想，我来到了上海，来到了复旦;三年中，我品味着百年复旦的文化底蕴，感受着法律殿堂的博大精深;而今毕业论文的交付打印，也标志着我的三年硕士生涯行将结束。岁月流逝无声无息，但是从初入复旦园的迷茫到如今的坦然，过去三年的人生经历赐予了我许多珍贵的心灵成长契机，使我的心灵得到了充分的历练，并在我内心深处刻下了抹不去的.印迹。我想说，能够在“江南第一学府”攻读我的硕士学位，将是我一生的骄傲和荣光。

首先要感谢我的导师陈浩然教授。论文从选题到定稿，陈老师都倾注了超多的心血和精力，没有陈老师的悉心指导和莫大鞭策，我不可能如此顺利的完成这篇毕业论文。先生治学严谨，博学多才，是我一生要学习的典范。

感谢我的父母和家人，父母都是一介农民，年岁渐高，却仍然为我的学习生活倾尽了他们的所有。母亲怀胎十月，父亲糊口养家，为了将我拉扯长大并抚养成人，让我理解到了很多人没有理解到的教育，他们吃了很多别的父母都没有吃过的苦。“谁言寸草心，报得三春晖”，虽然父母没能给予我富庶的家庭，也没有让我优越的地位，但父母将是我一生的记挂和报答，假如还有下辈子，我仍然愿意再做你们的儿子。个性感谢我的小叔叔罗文先生，没有他的大力支持我肯定无法顺利的完成我的学业。我的每一分进步，无不凝聚着我们这个大家庭深深的关爱与期盼，也正是因为他们无私的付出和无限的关爱，使我能够坦然应对人生的每一次坎坷，而有了这个幸福的大家庭的坚强后盾，不管未来是坦途还是逆流，我都将勇往直前。

感谢我的女朋友_，她秀丽温柔，善良贤淑，相恋五年，异地三年，我们也从青涩走到成熟，要感谢她的爱和信任，期望我们能够幸福携手一生。

感谢所有关心帮忙过我的朋友师长，不管是在那里，是在何时和你们相熟相熟相知，尽管没有具名，但在我心底，你们都将是我一生的挚友。感谢检察院的李健老师，感谢复旦法学院05法硕及北区38号楼402的室友，谢谢你们。

谨于拙文，献给他们!

小组论文后记范文参考 第29篇

语文是初中教学中的主要学科之一，它在初中教学活动中占据着主导性位置，而记叙文和议论文一直以来均是语文教学中的主要内容，也是难点问题。在本文中，笔者将结合教学实践，围绕现代记叙文以及议论文，粗略研究相应的教学方法。

【关键词】

现代记叙文 议论文 教学方法

最新颁布的语文课程标准清晰指出，阅读与写作教学是语文教学的主要内容，应着重做好相关的教学工作。因记叙文和议论文存在多种文体，所以，在具体的教学活动中，语文教师应坚持循序渐进的原则，采用适宜的教学方法，切实提升学生的写作水平。

一、记叙文的教学方法

（一）阅读教学

初中是增强阅读能力的重要阶段，然而，当前初中生的整体阅读能力并不理想，阅读涉及面狭窄。语文教师纷纷将精力转移到阅读与写作教学中，并加大了在此方面的教学和研究力度。其中，在记叙文阅读教学中主要采用下述方法：

1.目标递进法

2.彰显人性法

人类拥有复杂的感情，所写文章中也蕴藏着浓厚的感情。记叙文通常围绕人和事物进行描述，其所蕴藏的情感更加丰富。语文教师可从人文性特点着手，以此来增强情感意识[1]。例如，《我的母亲》一文赞扬伟大、无私的母爱，《斑羚飞渡》一文呼吁善待生命，《紫藤萝瀑布》彰显顽强不屈、无所畏惧的人生态度。

（二）写作教学

1.实践法

为增加情感体验，刺激创作激情，塑造更多经典、真实、具体的形象，则一定离不开实践经验。在记叙文写作教学中，教师可鼓励学生积极走进课外，为学生提供充足的探索与实践机会，冲破书本的枷锁，融入现实生活，回归生活，仔细观察。

2.仿写改编法

在记叙文教学中，可通过模仿开展练习活动。旨在通过仿写学会更多的表达方式，进而灵活应用在记叙文中。例如，完成《春》的教学任务后，可让学生参照《春》来叙述其余的季节，以此来激发学生的创作意识。

二、议论文的教学方法

（一）阅读教学

1.注重衔接法

初中生主要处于13岁左右，其逻辑思维尚不成熟，处在过渡时期，其作品中仍然保留了儿童特点，外加初中生拥有强烈的求知欲望，通常不喜欢议论文，认为议论文晦涩难懂，且与议论文的接触较少。针对这一问题，语文教师应从初一便着手议论文的教学工作，打好基础，有效衔接，进而为后期学习奠定基础。

2.直白教学法

议论文教学一定要直白、简单，在阅读教学中应过滤掉无法直接、简明论证中心论点，刨除润色和修饰的文字，让学生明确议论文的组成结构，通常由论点、论据与结论这三部分组成。

（二）写作教学

1.创设氛围法

首先，强化日常观察，重视积累。语文教师应鼓励学生细心观察周边生活，认识到大多数议论都源自日常对话，做一个有心人；其次，聆听和阅读优秀文章。为学生创设特定的写作氛围，引导学生虚心聆听优美、精炼语言，认真阅读优秀作品，以此来引导学生形成标准的语言习惯。

2.逐步推进法

议论文的写作是一个长期积累的过程，语文教师应坚持循序渐进的原则，逐步推进，待具备一定基础后，提取论点，丰富素材，清晰表达，进而增强写作能力。

三、记叙文和议论文的整合策略

（一）阅读的整合

1.深化记叙基础

对于初中生而言，记叙文不仅是接触最多，也是接触时间最早的一种文体，教师可借助当前积累的记叙文基础，通过引导，不断提升学生的议论平台，进而从记叙文顺利过渡到议论文。

2.比较教学

教师不应在学生接触议论文后，便反复强调冗杂和反复的名词术语，则应借助比较法，让学生慢慢习惯和掌握议论文。因记叙文中存在议论，同样在议论文中也包含记叙，教师可借助比较让学生正确辨别这两种认识，加深理性认识，巩固深化[2]。

（二）写作的整合

1.叙述事物，正确判断

初中生比较擅长和喜欢写记叙文，则语文教师应借助记叙文让学生喜欢和适应议论文创作。在讲授记叙文写作时，应突显逻辑思维，引导学生认真观察、多多思考、正确判断。所选命题应贴近现实生活，且满足学生的好奇心，只有这样，才能唤醒创作热情。同时，针对这两种文体开展写作训练时，应坚持循序渐进的原则，从具象慢慢过渡到抽象。

2.科学区分，增加认识

因初中生自身倾向于记叙文，所以，记叙文会制约议论文的创作，无法充分发挥，使得问题中包含着大量的记叙成分，比例不合理，混淆这两种文体。因此，讲授记叙文时，语文教师可依托记叙文材料，设计论述性问题，以此来锻炼概括总结能力与论述能力；也可参照记叙性材料，自主设定题目进行写作。而讲授议论文时，应穿插过度训练，引导学生清晰认识议论文，合理辨别这两种文体。

【结 语】

综上可知，记叙文教学包含多种方法，例如，巩固基本知识法、突显课外实践法等。同时，在阅读记叙文时，还应有效结合人文精神，切实增强学生的基本能力，不断提升写作水平。而议论文则注重基础的巩固和逻辑思维的增强。当前，在语文教学工作中，我们仍需进一步探究记叙文和议论文，有机整合，灵活应用到语文教学活动中，进而增强语文素养。

【参考文献】

小组论文后记范文参考 第30篇

时光荏苒，自故都来苏三年矣。当今世事，物欲横流，人心不古，读书无用已成共识。想我一介书生，也曾有悲愤之言曰：宁做青楼一浪子，不为稷下穷书生。然近日闲而翻看古琴品，有诗云：衣襟半染烟霞气，诗卷长留天地间。读罢不禁为“稷下”之句而汗颜。唐寅《桃花庵歌》言：若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫_车马，他得驱使我得闲。人生短暂如朝菌晦朔，钱财万贯难买百年安康，唯有学问如滔滔江水无尽矣。身为学人，能窥先人之一斑，成一家之谬言，实乃精神之瑰宝也。

入学师从李勇教授，实属幸事。老师虽不善言谈，然腹中自有乾坤，学识渊博，为人和善，治学立言可为标榜也。韩愈《师说》言：“师者，所以传道授业解惑也。”论文开题之初，老师指点精要；写作之中每每遇阻而停滞不前，老师一言而中症结，茅塞顿开；论文初成，无论句读、语病、谬误，老师皆一一亲自批改，拙作终能得以付梓。高山仰止，景行行止，老师之言行，唯有心向往焉。

从学三年受教于鲁枢元老师、刘锋杰老师、廖大国老师、侯敏老师、王耘老师、潘华琴老师，于为人学识方面受益匪浅。诸位先生学富五车而贯中西，为人治学以垂范。学识修养如广袤之沃土，育百年之桃李，实乃苏大人文精神之巨擘也。师从诸位老师而观学海之一角，从此立志挂云帆而济沧海。昨日初入学府，立志功名；他日蟾宫折桂，必定有我！愿诸位老师身体安康、学识远播，与日月兮比寿，与天地兮齐光！

唐寅《桃花庵歌》言：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。因才子之诗而爱上南国，爱上曾经的狂妄不羁与诗酒豪情。此三年间，虽不苟言笑，然文章字字关情，临别之时，特以此拙文拜别江南。千里宴席终有尽，南国一去舀无期。别过了，江南！别过了，韶华！

小组论文后记范文参考 第31篇

2008年初，冒着漫天飞雪，我第一次走进华东师范大学的校门。此时，距我2005年从华中师范大学毕业，已过去了两年半的时间。重返“华师”，感慨万千，一向深埋在心中的学习的梦想最终变成现实，我的激动之情无以言表。

2008年是十分完美的时光，丽娃河畔的春花秋月见证了一年来我的学习、思考与成长。那里有学养丰厚的教师，有闪烁着思想光芒的课堂，有志同道合的兄弟姐妹，有藏书丰富的图书馆……无论是对于我们的国家，还是对于我个人，2008年都是意义重大的，我会永远记住这些日子。

感激我的导师石伟平教授，他的博学、睿智与幽默仿佛一扇窗户，使我看到了世界的无限精彩；感激我的妈妈，她多年来对我的严格要求和谆谆教导，是我不断努力的最大动力，她一向在不停的挑战自己，做到了很多我们当初认为很难做到的'事情，她是我的骄傲，而我要努力成为她的骄傲；感激我的爸爸和弟弟，因为他们无私地支持我的每一个决定，给我最大的爱和包容；感激刘德恩教师、陆素菊教师、徐国庆教师和匡瑛教师，从教师们身上我学到了太多东西；感激我的同学兼同事郑琪，一年来因为有你的陪伴而如此欢乐；感激我们高师班的同学们，你们对我的关心爱护，我会永远铭记在心……

要异常感激的是我的爱人陈明星，因为有你，一切如此精彩。

我正在孕育一个新的小生命，这个神奇的过程让我对我所拥有的一切充满了感激。师长、亲友、命运给了我太多东西，我能做的就是满怀感恩的心，踏踏实实的过好每一天，尽自己所能去扮演好生活赋予我的每一个主角，用努力去回报这一切。

小组论文后记范文参考 第32篇

桂子求学，三年时间，转瞬即逝。从最初进入师范名校的激动，到沉静之后的

学业压力，到毕业前经受求职的一波三折，这期间，幸遇太多同窗友人的帮忙、良师的指点以及家人的支持。大恩不言谢，在此，还是赘述一二，以表感激之情。首先感激恩师杜时忠教授。在选定专业方向后的第一次见面中，杜教师就告诫我们，他的学生不好当，因为他会有各种严格的要求。当年的教诲犹在耳边，可此时我却倍感惭愧。因为教育学功底的浅薄，也因为各种杂事的分心，在这几年中并未到达教师给我们提出的学术要求。尤其是研三求职的干扰，未能按导师的高要求写好这篇论文，在此，深表歉意。同时，也感激教师在这几年中对我们的精心指导和求职时的大力支持。

其次，感激我的.同门师妹范露达、周金莉、李艳辉、段丁妹。在三年的学习生涯中，与你们的交流和切磋让我受益良多。在写毕业论文时，多次与你们讨论和相互鼓励，才让我能写完这篇差强人意的毕业论文。因为就业单位要求我提前上班，毕业的诸多事务也是摆脱诸位才能顺利完成。同时，也感激同专业的柳建勇、王乐和易文涛几位师兄弟，三年时间中我们一齐学习、娱乐的时间最多，完美的学校生活最难忘怀。

如果没有我的妻子的操劳和支持，我是不可能有机会进入高等学府继续深造的，一句感激是表达不了我对她和家人的感激之情的。女儿的健康成长、聪明活泼是我欢乐学习、生活的最大动力。在此、感激女儿赐予我的幸福心境。此外，论文开题时，教育学院的许多教师都对我的论文开题报告提出了许多中肯的意见和提议，在此诚表谢意。

小组论文后记范文参考 第33篇

我十分幸运能够在暨南大学度过我的三年研究生生活，周围有着很多良师益友，他们让我的生活变得丰富且明亮起来。我的导师谭天，就是一位有着大智慧的亦师亦友的智者。他看待问题总是能够从不一样角度出发，给了我很多启发。他让我们多去历练，不能只看眼前的利益，这种勇气一开始我并不能完全理解，可是随着年月和阅历的增长我越来越明白这是多么有智慧的想法。我不能够说读完三年的研究生让我脱胎换骨了，可是我这颗榆木脑袋确实得到了不少的历练，也许也增长了一点点的智慧。

我觉得写毕业论文真的就像在谈一场恋爱。从青春时代到此刻，我心里对学术其实一向就有一种“虽不能至，心向往之”的崇拜之情。我得说，由于我自己比较寒伧，我觉得自己真的有点难以驾驭它。为了写毕业论文要忍受太多的折磨和苦难，我心爱的论文心肠太硬，而我又总痴心妄想在心中燃烧着一股热爱。说真的，我并不指望和论文的恋爱会有多么美满，可是还是常常感到异常苦恼。

如今我即将毕业，心里有很多欢乐的回忆也有痛苦的遗憾，可是这些都是生活赐予我的礼物。当初固然十分疲惫，可是痛苦解除过后却感到一种宽慰感。毕业论文过后，我并没有忘记那些为爱我而给我安慰与帮忙的人，我想，我对他们的盛情将终身难忘。

在我的这篇关于社交媒体上的潜水者的毕业论文里，你能够看到社交上的微妙关系，甚至悲欢离合，以及一些意想不到的原由。我读着自己的论文，也从一些田野调查和深度访谈中得到了一些乐趣。从这些故事中，我甚至意识到自己以后的人际交往中什么事该避免，哪些事能够去做。我觉得自己的论文甚至给自己解除了一些愁闷。感激知识和智慧，是它们把我从忧愁和烦恼的束缚中解放出来，给了我力量，我会为这种欢乐专心写作。值得欣喜的是，学习知识也在逐渐消除我的愚昧无知，图书馆是我的“屠猪馆”，专门治理有着猪脑子的我。当然，念书并不是轻而易举的`，为了能够提高必须要加倍努力。

本杰明._以往说过：“有三样东西是极端坚硬的，钢铁、钻石以及人自己。”人，是有该有着如钢铁如钻石的坚强的心灵的。最终，我期望自己拥有钻石般澄明透亮的心灵，并且如钢铁般坚硬不催。也期望内心能够坚持一丝的柔软让我能够温柔以待这个世界。以碳原子那样无坚不摧的坚强应对这个虚妄的世界，理解这个世界的真理。

小组论文后记范文参考 第34篇

这篇论文的选题是研究生生涯将进行到一半时的临时起意，所以质量不高也在意料之内。三年时间里，于所学领域内多浅尝辄止，无所取长。加之未有过系统的思想史学习，在史料的收集、获取以及甄别等问题上缺乏经验，文章中的疏漏和不足在所难免。有些地方依然存在尚未解决，能够让这篇论文毁于一旦的致命逻辑缺陷，将这些问题自白于此，以期之后者批评。

细说起来，选择这样的题目也并非真的只是心血来潮。关于这一选题背后的问题深深困扰着我已有多年。那就是个体在应对外部世界时，怎样才算是真正的存在？我们应当选择怎样的生活？这些问题并非来源于大学以后的哲学训练，而是扎根于个人的生活体验，关于存在的焦虑伴随我多年，仅有在大学以后才逐渐清晰这是一种形而上学的问题，困扰着当今时代的许多个体。我出生并成长在一个经历风云巨变的时代，我的家庭，包括我本人在内，都感受过精神上无所适从的漩涡，直到此刻，我仍然能够体会到经历过这些变化所带来的惊悸和不安。我不断在心里反问自己，城市的生活、经济的发展，这一切真的让我们的世界变得更好了吗？我们有未来吗？我们所做的一切真的正确吗？这些问题对于许多年前尚未接触哲学训练时的我，答案是迷茫的。

直到步入哲学的世界，才发现先辈早已对此问题有过思考和回答。梁漱溟先生晚年曾对“这个世界会好吗？”做出了肯定的回答，儒家、佛家这些缤纷绚烂的思想让我明白原先世界的提高、人类的发展背后存在着这些更为本质的东西，他们让我重新相信人类礼貌的伟大内涵，我第一次深切体会到了先圣所谓“我欲仁，斯仁至矣”、“反身而诚乐莫大焉”的训诫。也正是此一时期，儒家开始在我的生命里埋下了种子，和儒家的魂牵梦绕也就此开始。

然而，步入山大研究生的学习阶段为我打开了一扇新的大门。社会矛盾、民间疾苦，这些问题进入到我的视野，打碎了我关于“格致诚正”的迷梦。让我开始从头审视自己的大学生身份，我第一次明白，原先那些人间的疾苦，你不看，并不代表它们就不存在。学术，从来不是自以为是设置一个目标而向其进发，所有的学问如果不能够以人及其幸福为旨归，那么至多可是是自己陶醉的象牙塔里的猎奇活动。儒家也是如此，宋儒所谓“天地生生之仁”、“为生民立道”，至此才始知此一语分量之重，才明白自己的难堪重任。

早在两千年前，夫子就曾言“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，这个问题如今依然摆在我们面前。这或许并不是当政者或者学者们的本意，然而应对这样的现实，应对那些吃不饱饭、上不起学、看不起病的弱势群体，恶劣的社会环境，严苛的言论制度，这些都让我们的研究在某种程度上不得不退回到故纸堆里，看似皓首穷经，实则偏安一隅。我对自己感到惭愧，我明白，我能够坐在那里安心完成这篇后记，某种程度上归功于我是这种不平等的受益者。在这个各种学问都有可能沦为权贵装点门面、资本灌注鸡汤的年代，儒家也不例外，我无力反驳那些“得一查焉以自好”之学，所能做仅有为某些儒家身上所失去的忧患意识一哭，哪怕这种忧患带给个体的仅有无尽的烦恼和痛苦挣扎。

回到这篇论文本身，犹记得澳洲学者文青云在其《岩穴之士》一书序论中所说，大学某种程度上即是一种隐居的生活，能够让他摆脱各种俗世的干扰而专心致志完成研究。这对于我们何尝不然？在着手写作之前，并未意识到个体的思想在大环境中的挣扎与纠结，然而当深入到时代之中时，才深深感受到时代巨变之中先贤们灵魂深处的孤独。在写到“夫子怃然：鸟兽不可与同群”之时，那种独立于苍茫的失落感几乎让人垂泪，每一个时代都有其存在的问题，每一个人也都要应对这些问题。

妄图去还原思想的路径是危险的，这尤其体此刻对于庄子的感悟中，总有一不细心滑入郭象这一深渊的.趋势。论文虽已完成，我至今也不敢妄语自己是否真的就曾窥见先贤们的思想门径之一二。多数时候仍然可是是借他山之石以攻玉，将他人的思想和解读重新玩味一番罢了。而对于先秦的隐逸者群体，自认为这篇文章所做的仍然不够，我还没有打通和隐逸者之间能够对话沟通的桥梁，所写的仍然可是是雾里看花，相对于他们，我仍然是个被拒之门外的局外人。

在写作的过程中，我仍然不断自问：隐逸真的有价值吗？会不会从一开始我的想法就是错误的？以至于有几次都几近停笔，如今依然对于这个问题不敢给出自信或满意的答案。然而我仍然想在此表白自己的初心，那就是隐士群体的存在绝不是偶然，它是某种社会机制造成的。我们的社会终归是属于所有人的，每个人都应当在其中拥有属于自己的位置和权利。这些人是被排除在外，还是以另一种方式重新存在于以往的帝制社会当中，而这一切又是如何发生的？我期望隐逸能够对于我们今日的生存焦虑和危机以启发，毕竟它曾在数千年的历史长河中给予无数人的精神以安顿。当然，这种启发在今日看来有可能是消极的……

这篇看似不够哲学的论文，许多还只是自己不成熟的想法，各种问题仍然无法回答。我们是否能够经过对于隐士群体的研究，来引申出一种力量，借由这种力量来打破我们为自己人为设立的限制，消解掉我们狂妄自大而又愚蠢的中心主义？真正让每一个人都能够完全的占有自己的存在，一个挺立其自己生命的主体，而不只是他人存在的客体？遗憾的是，哲学不能供给面包，我仍然应对着和所有人一样的困境与困惑。在此抛砖引玉，以期之后者能够走得更远，看得更深。实现真正的“为天地立心”。

小组论文后记范文参考 第35篇

我的毕业论文是在韦xx老师的精心指导和大力支持下完成的，他渊博的知识开阔的视野给了我深深的启迪，论文凝聚着他的血汗，他以严谨的治学态度和敬业精神深深的感染了我对我的工作学习产生了深渊的影响，在此我向他表示衷心的谢意

这三年来感谢广西工业职业技术学院汽车工程系的老师对我专业思维及专业技能的培养，他们在学业上的心细指导为我工作和继续学习打下了良好的基础，在这里我要像诸位老师深深的鞠上一躬!特别是我的班主任吴廷川老师，虽然他不是我的专业老师，但是在这三年来，在思想以及生活上给予我鼓舞与关怀让我走出了很多失落的时候，明师之恩，诚为过于天地，重于父母，对吴老师的感激之情我无法用语言来表达，在此向吴老师致以最崇高的敬意和最真诚的谢意!

感谢这三年来我的`朋友以及汽修0932班的四十多位同学对我的学习，生活和工作的支持和关心。三年来我们真心相待，和睦共处，不是兄弟胜是兄弟!正是一路上有你们我的求学生涯才不会感到孤独，马上就要各奔前程了，希望你们有好的前途，失败不要灰心，你的背后还有汽修0932班这个大家庭!

最后我要感谢我的父母，你们生我养我，纵有三世也无法回报你们，要离开你们出去工作了，我在心里默默的祝福你们平安健康，我不会让你们失望的，会好好工作回报社会的。

在本次论文设计过程中，感谢我的学校，给了我学习的机会，在学习中，老师从选题指导、论文框架到细节修改，都给予了细致的指导，提出了很多宝贵的意见与建议，老师以其严谨求实的治学态度、高度的敬业精神、兢兢业业、孜孜以求的工作作风和大胆创新的进取精神对我产生重要影响。他渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪。这篇论文是在老师的精心指导和大力支持下才完成的

感谢所有授我以业的老师，没有这些年知识的积淀，我没有这么大的动力和信心完成这篇论文。感恩之余，诚恳地请各位老师对我的论文多加批评指正，使我及时完善论文的不足之处。

谨以此致谢最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅的各位老师表示衷心的感谢。

小组论文后记范文参考 第36篇

论文写毕，感慨良多。三年研究生生活即将结束，回首过往，2007年9月踏入哲学院伦理学殿堂，一个书生的书海独行，品老师们思想的盛宴，曾经是那样的快乐。其实，在我的内心深处，有着一个伦理学梦，真正想学一点伦理学，不过，感觉自己的心是浮躁的。伦理学，这是一门智慧的学科，三年研究生时光，自己或许还是滞留在“水面”，并没有沉入“水底”，但想来还是欣慰，学习过程中，我也向业师杨清荣教授聊过这个问题，杨老师告诉我，要想真正学进去，学深入，必须静下心来研读，必须有一种坐得住冷板凳的精神，必须有一种耐得住寂寞的心境。按照杨老师的说法，三年的研究生学习中，我感觉自己做得还不够。

这篇论文从选题到最终成文，得到了业师杨清荣教授的精心指导。从选题来说，还是得到了杨老师的肯定的`，因为在此之前，哲学院伦理学专业的师兄师姐们未曾涉足这个论题。但杨老师告诉我，研讨王阳明致良知的伦理思想，相关的文章很多，要想写出新意就有难度，如果没有写出新意，文章就会变得平实。我还是写了这个论题，是自己的想法，写出来供人参考这本身也就是一种价值吧。说到业师杨清荣教授，他是一个真性情的人，他课堂上的讲授，给我最深的印象是严谨并具有逻辑，指导我的毕业论文，他修改到文章的字词与标点符号，他的严谨与逻辑体现得淋漓尽致。杨老师主要讲授伦理学基本理论与方法、中国传统伦理思想，立身严谨，立教严谨，有儒者之风。学生们可以感受得到，杨老师对自己从事的学问、对传统文化的精义与价值由衷的热爱。他对学生的开导可谓是尽心的，对杨老师的关爱、教诲，学生会铭记于心。

感谢专业老师刘可风教授、胡真圣副教授、陈燕副教授。课堂上，刘可风教授的幽默和智慧、胡真圣老师的视野与和蔼，陈燕老师的认真和执着，给了我很大益处。对他们三年来对我学习上的帮助和教导，我深表谢意。感谢已经到马克思主义学院工作的倪瑞华老师，她的环境伦理学课堂上，主张学生要有问题意识，善于发现问题并寻求解决的方法，给了我启发。感谢已经去上海任教的葛四友老师，我上过他的课，在课堂上，他讲授如何做研究写论文，他教授的“证成”理论，给我留下深刻印象。

也特别感谢龚天平教授，在我撰写论文期间，龚天平老师送给我邓名瑛老师写的书，《寻找生命之真——明代心学的本体追求》。拿到书的那一刻，我打开扉页，上面写道：“龚天平湖南长沙”，我猜想，或许是龚老师在读博士时看的一本书。简单的字迹，刻画着一个青年学者的学术情怀。

感谢论文开题报告时给我建议的王文贵老师，虽然三年的研究生学习过程中，没有在课堂上得到王老师的教诲，但王老师就我的论文如何写得更加好，给了许多建议。感谢论文评委张春香老师，虽然也未在课堂上得到张老师的亲授，但在论文答辩时得到张老师的指导和建议，我想说，谢谢您，张春香老师。

最后，感谢我的同学杨建军、张宁、姚云、高明才、周鹏、汤美岚、吴昊、张婷婷、李吉艳，三年的同窗生活，我们真诚以对，和睦相处，杨建军的担当、张宁的睿智、姚云的善良、高明才的言谈、周鹏的热情、汤美岚的活跃、吴昊的爽快、张婷婷的质朴、李吉艳的思想，这一切的一切都感染着我。此地烟花，他年风雨，这段情谊，愿我们且行且惜。

小组论文后记范文参考 第37篇

当导师让我写后记的时候，我的心有一种如释重负的感觉，尽管我并不感到它的圆满，但我且享受这份喜悦之情吧。写作过程中，一度出于紧张惶恐的状态之中，总感到自己的粗陋与肤浅，感到思维的不甚严密和和语言的贫乏无力。

衷心感激我的导师——尊敬的周**教师，在忙碌的教学工作中挤出时间来审查、修改我的论文。是她的指引与鼓励让我摆脱了恐惧，树立了信心，使我得以战胜前行中的一个个困难!没有她，我的论文完成几乎是不可想象的。她治学严谨，勤奋敬业，严肃的外表下有一颗对学生负责的炽热的心。

正当要提笔写文章我又开始发愁，虽然四年的本科生涯也学了很多课程，但脑子还是空白，一是因为有些理论心里明白，可是不知怎样才能运用好那些专业术语表达自己的想法。二是因为在大学的四年当中只顾着这个理论那个公式，没有静下心好好的归类过这些知识，说白了就是没有一个缜密的思维。

我在开始着笔写论文时才感觉到，这个阶段的我并不具备与我的野心所相当的学术本事。对我而言，这次论文是一次艰难的跋涉，它不够完美，甚至略显粗糙，但我对它用尽百分之百的心力和智力。写作此文时，常常在一小节文字上头都要反复修改好几遍，因为越研究下去，就越不敢妄言，因为了解得越多，就越发现现象及背后机制的复杂性。

即使简单结论来得很痛快，可那又有什么意义呢其实，写论文跟写调查性报道很相似：不以事实为手段，而以事实为真相。寻找各路证据文献，建立详密的逻辑链条，最大程度趋近被遮蔽的现实、更重要的是心灵上的“真实”。写作此文的经历，亦是认清自己的过程。认识到自己的分量，自己所欠缺的东西，并挖掘到自己能够努力的方向。梦想的东西总是很完美的，但不经历艰难的、朴素的甚至枯燥的旅途，怎能抵达完美的地方。

本论文的顺利完成，离不开各位教师、同学和朋友的关心和帮忙。衷心感激在内蒙古财经大学求学期间，金融学院诸多恩师给予我许多终身受用的有益教诲，他们严谨的治学态度、不染俗流的学者风骨、诲人不倦的师长风范，为我树立了做人、做事、做学问的楷模。丰富多彩的学校生活也即将在我脑海中留下完美的记忆，我深深地感激所有关心、爱护、教育和帮忙过我的每一个人!

小组论文后记范文参考 第38篇

沐浴着清晨的第一缕阳光，伴随着室友们平稳的呼吸声，我轻轻的合上了笔记本电脑。时间一晃就快三年了，这一千多个日日夜夜，有过汗水、泪水和欢笑。脑海里的回忆像放电影一样，一幕幕出此刻我眼前。记得当初第一次选导师的时候，我被谭教师拒绝了，我不明白自己被拒绝的原因。之后机缘巧合下，我再一次鼓起了勇气向教师申请成为他的学生，我也不明白为什么，最终如愿以偿成为了谭门的一员，很自豪。在那里，我想由衷地对我最亲爱的导师说一句：谭教师，多谢您，辛苦了！

从论文的选题确定和历经11次的修改，经历了漫长的时间，期间有过质疑，有过崩溃，有过彷徨，也有过兴奋。感激谭教师悉心指导和谆谆教诲，谭教师的指导永远是夜空中最明亮的星星，照亮着我不断前行。刚开始的时候，我是茫然的，对于论文甚至有未知的恐惧，不明白从开哪里始。每次想到一个新的研究问题提出来的时候就会被教师反问几句而变得哑口无言，最终“落败”。理论素养和学术水平欠佳的我总是把现象当做研究问题。，感觉每次都在指导小学生写论文。对不起，教师，让您费心了。在论文的写作过程中，我意识到自己的不足。困难总是要克服的'，灵感总是在学术讨论中迸发。

每一次的中午聚餐，每一次的饭后散步，每一次的周末出行，无时无刻不在向教师学习，从学术研究讨论到历史地理艺术修养。不得不承认，这几年虽然看了许多书，但觉得没有什么长进。导师说，研究生与本科生的差别在于思维方式。每次会面，导师都鼓励我们要转变之前的思维方式、阅读习惯和学习方法，对于我自己而言，也在努力尝试改变，但总是觉得效果甚微。在学术研究上，导师的态度始终认真严谨，可是在生活中，导师对我们的关心无微不至，一日为师，终身为师，无论将来身在何方，心里始终会牵挂着最亲爱的导师。老实说，研究生时期的思维的锻炼在将来工作学习中受益终身。对于我来说，

最难的不是学习，而是思维的训练。

走在绿意盎然，春风拂面的暨南园里，想象着自己在不久的将来离开，心中有万分不舍。我以为自己是个过客，但事实上我多想成为一名归人。暨南园中的一花一草一树，寸寸承载着我珍贵的回忆，可是，人总是要昂首挺胸大步向前。感激暨大让我成长，感激导师让我学会如何学习，感激谭门的小伙伴给予我的关怀，相信在今后的人生道路上，我必须不愧于心，以后有时间，我必须抽空回来看望我最敬爱的导师，和他漫步在美丽的暨南园中，讨论“研究问题”。