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第一篇：岳麓书院调查报告

岳麓书院调查报告

岳麓书院是中国四大书院之一，是湖南湖湘学派和理学的发展传播中心，在中国古代和近现代史中具有重大的影响力。其保留完整的规模布局是中国书院文化的典型代表。

一、书院历史

岳麓书院建立在岳麓山脚下，唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起学舍，岳麓书院就是在智璇办学的基础上诞生的。

北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗亲自召见山长周式，亲书“岳麓书院”匾额。在周式执掌下，岳麓书院成为天下四大书院之一。两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。延聘张栻主教岳麓。乾道三年（1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。会讲27年后，朱熹再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。元统一全国后，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院。元末战乱再起，岳麓书院又毁于战火。明初，全国书院颓废，岳麓书院沉寂百余年。1494年长沙府通判陈钢使岳麓书院基本恢复旧貌。自明宣德始，经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建，岳麓书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。1643年，张献忠部队与明朝官军激战，书院在混战中被毁。清1668年，巡抚周召南重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。1674年，吴三桂发动三藩叛乱，岳麓书院即兴即毁。1684年巡抚丁思孔又重建岳麓。1687年康熙帝御书“学达性天”匾额。1744年乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，1833年巡抚吴荣光仿学海堂制，在此创设湘水校经堂。1852年，太平天国军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏。1868年巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末实施新政，废书院而兴学堂，“岳麓书院”于1903年废为湖南高等学堂。1917年，湖南高等师范学校（岳麓书院）并入武昌国立师范学校。1926年正式成立省立湖南大学。1937年，省立湖南大学确立为国立湖南大学。1938年，岳麓书院日本战机轰炸，岳麓书院众多建筑被毁。抗战后，岳麓书院部分建筑被修复。1981年，开始大规模修复工程，1986年10月，岳麓书院正式对外开放参观。

由此可以看出：1.寺院学风对书院发展产生了影响，在岳麓山上的麓山寺、道林寺的讲学之风，成为了书院建设与学风发展的基础。2.政治对学院发展的影响。学院的发展兴衰与各朝统治者的抑扬政策相一致，而战乱是对书院发展的最严重、最致命的打击。3.学院在社会上的影响不仅来源于统治者的支持，也源于学院教育人员和教育成果的影响，更多的是一种名人效应所带来的良性循环。如宋真宗、康熙、乾隆的支持，周敦颐、胡安国、胡宏、程颐、程颢、朱熹、张栻、王阳明以及近代曾国藩、王闿运等名人学者的影响。

二、书院结构

书院主要是由建筑和园林风景两大内容组成的融合式结构。

（一）书院建筑

岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。其中主要以头门、大门、二门、讲堂、御书楼为中轴线上，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。进入岳麓书院首先要经过头门悬“千年学府” 匾，次入大门悬“岳麓书院”匾，过赫曦台便是二门悬“名山坛席”匾，再是讲堂的主体建筑，位于中轴线的中央，讲堂层层递进，匾额林立，外为“实事求是”匾，中为“学达性天”匾，内为“道南正脉”匾，两侧壁嵌碑“忠孝廉节”、“整齐严肃”，最后过讲堂则是御书楼。中轴线的两侧为斋舍和专祠，呈前后左右布局。位于讲堂前面两侧为半学斋、教学斋两斋舍，中后两侧左为园林，右为专祠，专祠又层层递进，呈对称式。由文庙大成殿祭祀孔子及其弟子曾参、孟轲、子思、颜回等古圣先贤，后建四合式专祠以祭书院山长、湘学先祖，船山祠（王夫之）、慎斋祠（罗典）、六君子堂（朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元）、崇道祠（朱熹、张栻），四祠两两相对，次有濂溪祠（周敦颐）、四箴亭（程颐、程颢），最后终于屈子祠。各建筑之

间通过回廊将其连接，使之成为一个整体。这种中轴对称、层层递进的院落，通过构造闭合式的庭院空间，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

（二）自然风景

岳麓书院选址依山傍水，南面湘江，北依岳麓山，在这种山水自然的大背景掩映下，书院内部又构造出独特的园林风景。岳麓书院因年代悠久，其中自然古木参天。从门与门、祠与祠、斋舍与斋舍、二门与讲堂、讲堂与书楼的沟通的庭院中，都是根据建筑文化和建筑对象种植不同的花草树木，如门庭之间的香樟、银杏、桑榆、石榴、大椿、翠竹等树，衬托出书院的静谧，符合书院的山林之气。而亭台楼阁式的建筑，通过一盆盆的盆栽古松，红枫，反映出文人学子的高雅之气。御书楼前的桂树、鲤鱼池，又象征着文人高中的美好愿望。文庙大成殿前的森森松柏，体现出专祠祭祀的庄严肃穆。而建筑后面的园林，小桥流水、亭台楼阁、回廊矮墙，在一片自然安静之中，给文人学子一种自由心态的表达空间。通过这种花草树木与建筑之间的组合协调，极易形成一种陶冶情操的文人气氛。

俯瞰整个岳麓书院，可以看出中国书院的基本模式。以中轴对称纵深递进的院落式结构，按主次分布讲堂、书楼、斋舍、专祠这四大主要建筑，并通过园林的巧妙设计，将整个人文建筑融入于自然风景之中，形成一种大自然环境下小的别有天地，粗犷与精细的组合，形成中国书院既别于山林隐士茅屋草房的粗野狂傲，又别于宫廷权贵朱檐玉瓦的精雕细琢，两者的结合，有如沟通上下的仕途、鲤鱼飞升的龙门，退则平民隐士，进则官宦权贵，这正是书院的特色所在。

三、书院文化

岳麓书院的文化除了师生相传的活得流动的文化之外，更多的是我们现在看得见的，感受得到的浓厚的文化气息。

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