三岛由纪夫（Yukio Mishima，1925—1970），日本作家。与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼并称为 20 世纪四大代表作家，曾二度入围诺贝尔文学奖，被美国评论家誉称为“日本的海明威”。

发表于1965年的《萨德侯爵夫人》是日本作家三岛由纪夫根据涩泽龙彦所著《萨德侯爵的一生》改编的戏剧剧本。

《萨德侯爵夫人》描述了发生在法兰西波旁王朝到法国大革命期间的故事。

1772年秋。阿方斯·萨德侯爵在马赛虐待娼妇事件后逃走藏匿，“结婚的时候，我做梦都没有想到他是这样的男人。直到最近，我都没有想到。即便如此，我依然认为我早就了解他。我不会改变我的想法。他不会忽然长出一条尾巴，也不会忽然生出两只角。我爱他，爱他那帅气的前额，还有那明亮的眸子里隐藏的阴影。热爱玫瑰，就得热爱玫瑰的香气，难道这两者能够分开吗？”“阿方斯确实是个怪物，正经人很难理解他。若是硬要理解，就会被烫伤。”

萨德的岳母孟特勒伊夫人是一个爱慕虚荣和好面子的女人，她之所以将女儿嫁给萨德，完全因为萨德家族是波旁王朝的远亲。但孟特勒伊夫人没想到女婿萨德侯爵处世乖戾，尤其是当孟特勒伊夫人获悉法院判决萨德侯爵有罪，让整个与其相关的人都蒙了羞，令孟特勒伊夫人感觉蚀了大本。

为保住自己女儿勒内的声誉，孟特勒伊夫人劝女儿同萨德分手，女儿勒内不从。

“这么说，使得你们无法分开的就是爱情啰？可是我怎么都不能理解。阿方斯一味干着千奇百怪的事情，一味陶醉于幻想之中，将一切赌出去，这能说是爱情吗？你想想，勒内，你的这位良人丈夫（讽刺地），我只在这里说——他不是人！

为了将女儿和女婿拆开，夫人的想法就是要让女婿不自由，因此，孟特勒伊夫人向国王举报了萨德。

“你知道吗？阿方斯是一首无主题音乐，我誓为这首音乐保守贞节。这同一个主题，可以听到温柔，有时又能听到鲜血和着鞭子的高鸣。阿方斯绝不会对我响起鞭声。我不知道这种关怀对于我是尊敬还是侮辱。”

1778年晚夏。孟特勒伊夫人以“正义和法”作为盾牌，自己花钱差人“敕令拘捕”萨德，重新将侯爵关进监狱。并劝告女儿离婚。勒内知道是母亲所为，指责母亲的伪善，说：“女人的贞淑不是对丈夫亲切言行的报答，而应该同丈夫的本质直接连成一体。如同被蛀蚀的船只和蛀虫一样，共同分担着大海的本质。”

勒内在想方设法让丈夫恢复自由之身的同时，拒绝了母亲要她离婚的劝告。尽管帮助萨德越狱未遂，勒内还是参与了萨德在狱中所行的充满了恶德的快乐之事。“恶习和不幸像传染病一般为人所害怕，一旦靠近，就会受到传染。而且，这两者是人们永远谈不完的话题。我认为，这六年之间，我的不幸终于到达阿方斯恶行的高度了。阿方斯令人恐惧的孤独，是他在入狱以后才有的，我却早已品尝到这孤独。我知道——他作过多少恶，他所寻求的是不可能的事，多少女人和男人参加他的游戏，只有他一人陶醉于‘不可能’的滋味。阿方斯谁也不爱……包括你。”

1790年春。萨德侯爵虽因种种恶行入狱，但他并未停止创作。萨德在狱中写了《美德的不幸》等作品，表达自己的思想和情感。

“萨德家族的家徽是一只双头老鹰。萨德侯爵这只鹰总是高昂着两颗头颅。一颗是十二世纪以来作为名门贵族傲视一切的头颅；一颗是来自人性本源的罪恶的头颅。”

不过勒内觉得这些作品是从“恶德中编织出来的”。

法国大革命后，世道逆转，敕令拘捕状无效。孟特勒伊夫人来了一个180度的转弯，忽然成了拥萨德侯爵派；勒内的母亲，既不能理解萨德的行为，也不能理解女儿对萨德的忠贞。

而萨德侯爵夫人，性格坚毅，对丈夫萨德侯爵忠贞不渝，即便面对诸多困难和外界压力，也未曾动摇。为了营救萨德，萨德侯爵夫人奔波近二十年。

当萨德侯爵夫人意识到萨德已经不再需要她的时候毅然和萨德分手。为了不再见到萨德，到了老年的她规避俗世，最后决心当修女。这一突然分手的谜团，隐藏着人性中真实存在而又不可理解的东西，充满了神秘和不确定性，

《萨德侯爵夫人》以萨德侯爵夫人为中心，剧中的六位女性角色——萨德夫人代表贞淑，孟特勒伊夫人代表法、社会和道德，西米阿纳夫人代表神，圣丰夫人代表肉欲，勒妮的妹妹代表女性的天真和放纵，女佣夏洛特代表民众。她们像行星一样交错运转，丰富了故事的层次和深度，展现了人性的复杂和社会的多面性以及不同女性形象所承载的理念和价值观。

而萨德侯爵本人虽从未上场，却始终存在于人物的对话中，影响着剧情的发展。作品具有很高的文学价值。

有评论家这样认为：“《萨德侯爵夫人》对外国贵族的描写很出色，这部戏剧作品所描写的不是日本人基于误解的西洋，而是真正的西洋。在日本的作家中，让西洋人登上舞台的作家极少，仅仅是有‘西洋人’登场而已。”

三岛由纪夫说：“越是卑劣、残酷、不道德、污秽的人事，越是要用优雅的语言叙说出来。在这一计划之中，我对于语言的抽象性和语言的净化力充满自信，这种手法可以最明显地证明剧本台词的表现力度。”