此后，冬去春来，四季流转，《源氏物语》也到了第四十一回“云隐”。“云隐”的意思是“隐遁”，暗示了源氏公子的故去。这一回只有题名，没有文本。所以我们无法得知他去世的确切年龄，但从前后文推测来看，应该是在五十五六岁左右。
对于第四十一回为什么没有文本，千年以来，学者们各执一词，但接受度最广的一个说法是，书中已经描写了许多人的亡故，特别是紫上之死，写得尤其沉痛。假如作者继续写源氏公子之死，恐怕会不堪其悲，所以才以留下题名的方式，暗示源氏公子的亡故。不管是出于什么原因，这一回的空文本，营造出了一种东方文化特有的留白意境，让源氏公子之死带来的悲伤，更加沉重与深远。
《源氏物语》的第二部到这里结束。第三部俗称“宇治十帖”，讲述了十年后，源氏公子后人的故事。因为时间关系，今天就不介绍了。
了解完了《源氏物语》的主要内容，我们再来简单了解下两个与它有关的问题。《源氏物语》的精神主旨是什么？以及，为什么它被称为日本的《红楼梦》？
先看第一个问题。源氏公子一生风流成性，沾染女子无数。大部分时候他算得上情深义重，但也不乏轻薄之举，可这并没有影响源氏公子在日本读者心目中“白月光”的形象。从日本文化的角度来看，源氏公子的风流情史，究竟在表现什么？
从源氏公子身上，我们能看到日本特有的一种审美文化——“物哀”，是指“遇到应该感动的事情而感动，并能理解感动之心”，简单说，就是“真情流露”。“物哀”的提出者是日本江户时代的著名学者本居宣长。
本居宣长认为，所有人情中，最让人刻骨铭心的是男女恋情，而在恋情中，最能使人体会到“物哀”的，是有悖道德的不伦之恋。《源氏物语》中的男女之爱，时常脱离儒教纲常和佛教伦理的规制，被看作是“不道德”的关系。感情为人所有，却不为自身所控制。《源氏物语》中的这种情感表达不由自主，是自然之美在人心灵中触发的一种深沉的、难以言表的细腻情绪，最能体现“物哀”之情。
下期见。
#围炉煮茶正当时##在头条看见彼此##冬日生活记录##冬日生活打卡季##我在岛屿读书##美巡洋舰错误击落一架美军战机##首尔爆发大规模示威 两派针锋相对##广西“小砂糖橘”再闯哈尔滨#
本文来自绿野仙踪@桥投稿，不代表资源分享网立场，如若转载，请注明出处：https://duduzhe.cn/fbf46B2pVVghUAlA.html
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
发表回复
评论列表（0条）